Neste 20 de novembro, o primeiro Dia Nacional da Consciência Negra como feriado nacional, é fundamental enfatizar a necessidade de uma educação antirracista. E para termos uma educação que combate o racismo estrutural em nosso país.
Racismo forjado para justificar a escravidão do povo negro, trazido à força do continente africano, para serem escravizados por quase quatro séculos. Importante entender a história com a implementação com mais solidez da Lei 10.639, de 2003, para que as crianças e jovens possam criar identificação com as diversas personalidades negras e negros na história das lutas populares deste país.&nbsp;
Assim como na formação da nação brasileira, étnica, social, cultural, política, na nossa língua, na escrita, enfim em todos os níveis de nossa formação. E para isso é fundamental reconhecer a existência do racismo estrutural, que discrimina a maioria da população brasileira, com ódio de classe e ódio a tudo o que representa progresso com inclusão e combate às desigualdades.
Zumbi dos Palmares, o homenageado por essa data importante para as lutas populares deste país, deu a sua vida à resistência ao escravismo e à luta por liberdade e igualdade. Que o Dia Nacional da Consciência Negra reverbere o ano inteiro para finalmente acabarmos com a chaga do racismo. Lutar contra o racismo significa lutar pelo futuro da humanidade.
*Professora Francisca é secretária de Assuntos Educacionais e Culturais do Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de São Paulo (Apeoesp), secretária de Saúde da Confederação Nacional dos Trabalhadores na Educação (CNTE) e dirigente da Central dos Trabalhadores e das Trabalhadoras do Brasil.

Professora Francisca

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Lutar contra o racismo significa lutar pelo futuro da humanidade

Segundo o site de entretenimento TV Pop, “o SBT iniciou na manhã desta quinta-feira (14) a maior demissão em massa de sua história. Em uma movimentação desesperada para tentar evitar um prejuízo de mais de R$ 100 milhões no final do ano, a emissora liderada por Daniela Beyruti deverá abrir mão de cerca de 400 colaboradores até o final do mês”. Imagine se não fossem “colaboradores”, mas trabalhadores. Não seria “abrir mão”, mas sim o cruel facão!

Ainda de acordo com a reportagem, os cortes atingirão todos os setores, sem exceção, e vão causar impacto direto no orçamento da emissora, já que todas as produções do canal tiveram seus orçamentos cortados em ao menos 20%. “O TV Pop apurou que a mudança mais visível para o público até o momento da publicação deste texto é o cancelamento do SBT News na TV. O noticioso, que estreou há quase dois anos, cederá seu espaço para um bloco de reapresentações de programas antigos da rede”.

Marcelo Casagrande, âncora e editor-chefe do telejornal, entrou no ar já sabendo que seria o seu último dia a frente do programa. “Durante toda a edição, ele se despediu de repórteres, aproveitando também para dar adeus aos telespectadores no encerramento do telejornal. ‘Muito obrigado a você de casa que ficou com a gente nas últimas horas. Valeu demais! A gente se vê numa próxima. Bom feriado pra você, a gente se vê numa próxima. Saúde e paz, Brasil’, afirmou o jornalista” – um dos poucos que teve o seu emprego poupado.

A crise no Sistema Bolsonarista de Televisão - O cruel facão não está restrito apenas ao setor da produção. “Uma das áreas mais afetadas foi o departamento comercial, que contava com vários colaboradores ‘históricos’ da companhia, que davam expediente desde que a sua sede ficava na Vila Guilherme – o canal se mudou para Osasco, na Grande São Paulo, há 28 anos. No setor, os cortes tem afetado principalmente profissionais com cargos relevantes, como coordenadores e gerentes. Na Fábrica de Cenários, 20 pessoas foram dispensadas”.

A crise no SBT – também apelidado de Sistema Bolsonarista de Televisão – já vem de algum tempo. Nem o covil do fascista conseguiu salvar a corporação, mesmo cedendo o carguinho de ministro das Comunicações ao ex-deputado Fábio Faria (PP-RN), genro de Silvio Santos. Com a morte em agosto passado do “topa tudo por dinheiro”, porém, a crise se agravou. O clima na emissora é de decadência total e alguns analistas já preveem a venda da empresa.

Segundo o site Notícias da TV, a previsão é de a emissora ter um rombo superior a R$ 100 milhões neste ano, “devido aos novos investimentos em programas que não decolaram e à queda nas receitas publicitárias... As demissões começaram em agosto. O novo passaralho (jargão para demissões em grande escala) visa não apenas reduzir o prejuízo de 2024, mas, principalmente, ajustar a estrutura para 2025”.

Altamiro Borges

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SBT inicia demissão de 400 profissionais

A presidência brasileira do G20, ao longo deste ano, e os resultados da reunião de cúpula realizada no Rio constituem inegável vitória do presidente Luiz Inácio Lula da Silva e da diplomacia brasileira. Algumas vozes, como sempre, inventam argumentos para minimizar os méritos do presidente e desmerecer a efetividade do que foi pactuado.
O lançamento e o acolhimento da Aliança Global contra a Fome e a Pobreza foi uma espécie de medalha de ouro para Lula, que concebeu a iniciativa ainda no ano passado. Mas não só por isso o Brasil saiu maior do encontro, ampliando seu reconhecimento como ator relevante no cenário internacional, capaz de liderar, pelo diálogo, a busca de soluções e consensos sobre os grandes problemas do mundo.
Sim, o Brasil voltou mesmo a ser um país sério e confiável. E mais que isso, emergiu como artífice de uma agenda humanista e civilizadora, que inclui o combate à fome e à pobreza, a taxação dos super ricos para a redução da desigualdade, a defesa ambiental e as medidas para a contenção da insurreição climática e a igualdade de gênero, entre outros pontos.
O documento final, que contemplou praticamente todas as pretensões brasileiras, não foi construído graças à beleza do cenário carioca. Para este resultado concorreram o protagonismo e a habilidade de Lula, que assumiu papel ativo nas articulações, e o enorme esforço desenvolvido por nossos diplomatas negociadores, sob o comando do ministro Mauro Vieira e a coordenação do Sherpa brasileiro, embaixador Maurício Lirio.
Um grande feito foi o de “amansar” o presidente argentino Javier Milei, que inicialmente resistia em aderir à Aliança Global contra a Fome e a Pobreza, e mesmo em assinar o documento final por discordar de alguns pontos, como a taxação dos bilionários e a igualdade de gênero. Milei busca agora ser o “Delfim” de Trump na América Latina mas acabou recuando nos dois pontos para evitar um nefasto isolamento.
No entanto, vejo que setores da mídia e da oposição política, mesmo quando reconhecem o sucesso do evento, tentam minimizar ou negar o mérito do presidente na produção dos resultados.
Li e ouvi comentaristas dizendo que compromissos como os que foram firmados costumam ser logo esquecidos pelos governantes que os assinaram ou por seus sucessores, que podem até ser adversários.
Outros ainda disseram que eles carecem de validade porque foram firmados numa conjuntura de incertezas globais, que serão agravadas pela posse de Trump, negacionista, isolacionista e contrário a muitos dos pontos acordados no documento.
Houve também quem dissesse que o sucesso do evento deve ser creditado exclusivamente à experiência e à qualidade da diplomacia brasileira, negando assim o peso e o significado da liderança política de Lula.
Há um sotaque de ressentimento e implicância nestas falas. Tratados e documentos diplomáticos nem sempre são cumpridos ao pé da letra, mas foi com eles que a humanidade avançou, desde o tratado de paz entre o antigo Egito e o Império Hitita, no século XII AC, até os contemporâneos, firmados depois da Segunda Guerra. Trump realmente vem aí e vai atrapalhar muita coisa, mas os países signatários são independentes e soberanos. São aliados dos EUA mas não serão necessariamente vassalos.
“Que esta cúpula seja marcada pela coragem de agir”, disse Lula em seu discurso ao lançar a Aliança contra a Fome e a Pobreza.
Destaco alguns pontos do documento que exigirão coragem para ser implementados, e alguns serão mesmo de difícil realização.
O compromisso maior com o combate à pobreza veio com a aprovação da Aliança proposta por Lula, que será o legado mais importante da presidência brasileira do G20.
Sobre Guerra e Paz, os diplomatas garimparam palavras para condenar a guerra na Ucrânia sem citar a Rússia ou Putin. Já em relação a Gaza, houve expressão de “profunda preocupação” com a “catástrofe humanitária”. E ainda a defesa de um Estado para os palestinos. &nbsp;
As divergências sobre o tema das guerras não permitiriam mesmo que o documento fosse além destas referências.
A inteligência artificial não foi esquecida, com a defesa de seu uso seguro e em sintonia com os direitos humanos. O texto explicitou "total compromisso com a igualdade de gênero e o empoderamento de todas as mulheres e meninas", ponto que Milei não aceitava inicialmente.
Em relação ao clima, além dos compromissos já existentes, a cúpula lançou a Força Tarefa para Mobilização, que porá ênfase no financiamento das ações de mitigação, especialmente em países emergentes.
Entre os outros temas abordados entraram saúde, comércio internacional, reforma da OMC e da ONU, entre outros tantos. Mas tudo o que o Brasil considerava inegociável entrou no longo documento.

Tereza Cruvinel

Lula e Cyril Ramaphosa no G20, Rio de Janeiro-RJ, 18/11/2024

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O G20 e as tentativas de minimização da grande vitória de Lula e de nossa diplomacia

O que mais se ouve atualmente das pessoas que têm a cabeça no lugar e sabem o risco que o Brasil corre com Bolsonaro solto são pedidos para que o procurador-geral da República, Paulo Gonet, "prenda" o dito cujo. É preciso, portanto, esclarecer os fatos.&nbsp;
O procurador-geral da República é o chefe do Ministério Público Federal e cabe a ele, em casos como o de Jair Bolsonaro e outros envolvidos na tentativa de golpe de 8 de janeiro de 2023, oferecer denúncia ao Supremo Tribunal Federal para que este o processe e, enventualmente, condene e mande prendê-lo.&nbsp;
O procurador-geral da República -- não só Gonet, mas qualquer PGR -- só pode fazer isso. Não pode prender e, no caso de Bolsonaro, depende da denúncia da Polícia Federal contra o ex-presidente para, após recebê-la, denunciá-lo ao STF.&nbsp;
Alguns perguntam por que Gonet não denuncia Bolsonaro por roubar as joias sauditas. Quem explica a razão é a Polícia Federal, que informou ao Supremo e à PGR que os casos do cartão falsificado da vacinação, do roubo de joias, da tentativa de golpe e do uso da Abin para espionar adversários políticos são peças do mesmo quebra-cabeças, ou seja, Gonet precisa do indiciamento da PF por tentativa de golpe para oferecer a denúncia ao STF.&nbsp;
A operação da Polícia Federal nesta terça-feira (19/11) é o prenúncio de que a corporação denunciará Bolsonaro a qualquer momento. Muito mais do que provavelmente até a proxima sexta-feira ou, no máximo, até sexta-feira que vem.&nbsp;
Indícios de que assim será está na prisão até de um general por golpismo, algo que jamais ocorreu no Brasil. E a razão de a operação ter sido batizada pela PF como "Operação Contragolpe" denota isso. Ou seja: O STF, a PGR e a PF vão passar o país a limpo.&nbsp;
Viva o Brasil! Ditadura nunca mais!

Eduardo Guimarães

PGR não pode prender e denúncia depende da PF

O bolsonarismo de farda planejou matar Lula, Alckmin e Alexandre de Moraes, dar um golpe de estado e instalar uma ditadura sob o comando de um verme extremista.
Intentaram surrupiar o voto popular e calar a súplica coletiva por um Brasil sem o jugo da tirania, do reacionarismo, do fascismo.
A germinação do plano nas vísceras de um grupo militar de elite escancara a atrofia das forças armadas em chocadeiras de delinquentes contra o povo e o país.
É a incubadora de onde brotam golpes de estado, fascistóides milicianos, apoiadores de genocidas e, agora, conspiradores para assassinar presidente, vice e juiz.
Essa reiteração acobertada por uma mídia conivente, cúmplice e covarde, disposta a se condoer pelos degenerados, exige um freio definitivo da república brasileira.
Não basta prender os pilantras da vez - é urgente expurgar o entulho, reformular o poder e colocar a farda a serviço do país.
É imprescindível criminalizar de vez a seita bolsonarista - verniz político para a prática da violência sob moralismos fajutos, idolatria e imbecilização social.
Sem pena do mal-estar ninado por uma imprensa vassala para se solidarizar com cretinos - a soberania popular se sobrepõe à tara por poder, farda e banditismo.

Tiago Barbosa

Jair Bolsonaro em ato na Avenida Paulista, São Paulo-SP, 7 de setembro de 2024

É urgente expurgar o entulho autoritário

Os eventos recentes em Brasília colocaram em xeque o discurso de anistia aos envolvidos nos atos de 8 de janeiro. O atentado terrorista no Supremo Tribunal Federal (STF), protagonizado por Francisco Wanderley Luiz, o “homem-bomba do STF”, destruiu qualquer narrativa de reconciliação nacional. Vestido como Coringa, personagem simbólico do caos, o terrorista evidenciou que os extremistas alimentados pelo bolsonarismo não buscam paz, mas sim vingança contra os que consideram inimigos da pátria.
A fixação do atacante pelo ministro Alexandre de Moraes, símbolo de resistência institucional contra os golpistas, é um reflexo direto do discurso inflamado de Jair Bolsonaro e seus aliados. Desde as redes sociais até os púlpitos políticos, Moraes foi transformado em um alvo constante, acusado de liderar uma suposta perseguição contra “patriotas”. Esse discurso não apenas perpetuou o ódio, mas incentivou atos como o de Wanderley, que via os golpistas presos como heróis e seus atos, como insuficientes.
A “anistia” como farsa política - O ataque expôs a fragilidade do argumento pela anistia aos golpistas. O discurso, travestido de apelo à conciliação, nunca foi sobre os réus e condenados, mas sobre a proteção de uma elite bolsonarista que teme a responsabilização. Financiadores, articuladores e políticos envolvidos nas tramas golpistas enxergavam na anistia um escudo contra investigações que, inevitavelmente, chegarão às suas portas.
Porém, a explosão na Praça dos Três Poderes tornou insustentável a defesa de um perdão coletivo. A anistia, que já era vista com ceticismo, desmoronou sob o peso de um novo ataque terrorista. Extremistas como Wanderley Luiz deixaram claro que a reconciliação é uma ilusão, pois os radicais não aceitam outra narrativa que não seja a do retorno de Bolsonaro ao poder e a eliminação simbólica e política de seus opositores.
Os efeitos da radicalização permanente - A tragédia também escancara o perigo de uma democracia complacente. A falta de punição rigorosa aos atos de 8 de janeiro teria aberto as portas para novos ataques, como aconteceu nos Estados Unidos após a invasão do Capitólio. Lá, Donald Trump, mesmo condenado e envolvido em diversas ilegalidades, conseguiu manter sua elegibilidade e agora retorna ao poder, fortalecendo a aposta na radicalização.
No Brasil, a firmeza do STF em processar e punir os envolvidos é um diferencial que ainda mantém a democracia de pé. Entretanto, a resistência a essas ações judiciais continua. A direita radical, embalada por vitórias eleitorais locais e internacionais, como a de Trump, encontrou novo fôlego para pressionar as instituições e disseminar desinformação.
O papel de Alexandre de Moraes e o futuro da democracia - O ministro Alexandre de Moraes se tornou, ao mesmo tempo, uma figura central na defesa da democracia e um alvo prioritário dos extremistas. Sua atuação à frente das investigações e julgamentos dos atos golpistas é essencial para mostrar que o Brasil não será conivente com tentativas de subversão institucional.
Os recentes ataques deixam claro que a democracia não pode se dar ao luxo de perdoar aqueles que atentam contra sua própria existência. A tentativa de golpe de 2023 e os desdobramentos mais recentes não são meros episódios isolados, mas partes de uma estratégia maior que visa minar o estado democrático de direito.
A defesa de anistias, até então promovida como um gesto de pacificação, agora se revela um perigoso flerte com a impunidade. O ataque ao STF simboliza que ceder ao discurso de “perdão” não trará paz, mas sim novas ondas de ódio e violência. Enquanto os lobos da radicalização rondarem as instituições, a única resposta aceitável será a justiça firme e implacável.

Jeferson Gomes

Anistia à beira do colapso: Alexandre de Moraes e a nova escalada bolsonarista

O mais interessante de escrever essas poucas linhas quase todos os dias não é exatamente o que consigo compartilhar do meu pensamento, mas sim as oportunidades que surgem para que amigos me enviem conteúdos a serem absorvidos ou revisitados. Ontem, por exemplo, recebi de um amigo que não vejo há anos o link de um episódio do podcast Subsolo, produzido pela livraria e editora Da Vinci, com a participação do professor João Cezar de Castro Rocha.
No episódio, João Cezar analisa o crescimento da extrema-direita no Brasil e conecta essa ascensão ao pensamento de Antônio Gramsci, intelectual italiano associado ao antigo Partido Comunista Italiano. Ele revisita aspectos da ditadura militar brasileira desde suas formulações iniciais, em 1960/1961, até a Lei da Anistia e os desdobramentos recentes, como os atos golpistas de dezembro de 2022 e o 8 de janeiro de 2023, citando figuras como Olavo de Carvalho, que tiveram papel relevante nesse processo de apropriação indébita. Com clareza notável, João Cezar apresenta o conceito de guerra cultural elaborado por Gramsci, usado como fundamento para a atuação da direita até que, a real natureza de seus representantes sai dos bueiros, e eles chegam ao ápice de seus excessos golpistas.
Não importa se Gramsci foi ou não introduzido de maneira equivocada no Brasil. Não importa que perdemos cedo um dos seus melhores estudiosos no país. O fato é que a direita brasileira tem aplicado seus conceitos de forma muito mais objetiva e eficaz, como demonstra o bate-papo do professor João Cezar no podcast.
Por exemplo, em um processo revolucionário cultural, basta apenas instituir cotas para o ingresso nas universidades? É suficiente? A mesma dúvida se aplica ao financiamento estudantil. É inegável que as cotas e o PROUNI são políticas públicas essenciais para reparar dívidas históricas. Contudo, se limitarmos sua atuação apenas à garantia de acesso, corremos o risco de ficarmos no campo de uma mera meaculpa cristã.
Quero dizer, por exemplo, que é necessário politizar a relação com os beneficiários dessas políticas ao entrarem nas universidades. Mais que isso, é preciso politizar o ambiente universitário como um todo, já que ele é um espaço fundamental de disputa hegemônica na sociedade. A direita acusa a esquerda de manter uma “escola com partido”. Ah, se eles soubessem como as salsichas realmente são feitas! O ponto é que a esquerda e a centro-esquerda abandonaram a disputa pela hegemonia, especialmente pelos caminhos indicados por Gramsci, em todos os espaços, e não só nas universidades.
A centro-esquerda já nasceu com essa tendência, e a esquerda, ao longo do tempo no poder, se converteu a ela: “prefeitar”, governar e presidir passaram a ser o único objetivo final. Implementar políticas públicas tornou-se a meta última. E só isso, como a história tem mostrado, não será suficiente para transformar a sociedade.

Oliveiros Marques

Guerra cultural

No último episódio da série Game of Thrones o personagem Tyrion, ao refletir sobre como escolher uma liderança, diz “Não há nada mais poderoso no mundo que uma boa história. Nada pode pará-la. Nenhum inimigo pode derrotá-la”. Entender isso é fundamental para se pensar como a esquerda pode enfrentar a ascensão global do neofascismo. Pois as pessoas, na ausência de uma boa história, vão aderir a qualquer uma, mesmo que seja falsa, desde que ela dialogue com suas dores, suas frustrações, sua indignação e sofrimento.
Primeiro é fundamental entender o que está acontecendo no mundo. Existe um processo acelerado de concentração de riqueza e poder, nas mãos dos bilionários e das grandes corporações empresariais. Segundo a Oxfam, o 1% mais rico da população global acumula quase o dobro da riqueza do resto do mundo reunido nos últimos dois anos. Isso tem provocado uma queda significativa de padrão de vida das novas gerações, de modo que os filhos, em geral, estão tendo um padrão de vida pior que os pais. Estudos como, por exemplo, o desenvolvido em Stanford apontam exatamente que as crianças de hoje enfrentam perspectivas difíceis de ter uma vida melhor do que a dos seus pais. Essa é a realidade: concentração de riqueza e poder nas mãos de poucos, concomitante a um processo de empobrecimento da classe trabalhadora e as, assim chamadas, classes médias.&nbsp;
O que faz a extrema direita diante disso? Conta uma história. Não uma história verdadeira, mas, na ausência de uma história melhor, um número significativo de pessoas vai aderindo à história que que os líderes e representantes da direita contam. A história da extrema direita começa pelo reconhecimento que as coisas estão piores. Por exemplo, o lema trumpista, “Make America Great Again” (Fazer a América Grande de novo), sinaliza duas coisas: primeiro que os EUA já foram excelentes, típico de movimentos fascistas de remeter a um passado que as coisas eram melhores, mas também sinaliza que hoje as coisas não são excelentes. Logo, o lema é buscar um retorno para quando as coisas eram excelentes, parte de um reconhecimento de que hoje existem problemas. Nesse sentido, esse lema já dialoga com a frustração da maioria das pessoas, pois diz para elas, que elas têm razão em estarem frustradas e indignadas. A segunda parte da história que a extrema direita conta diz respeito a encontrar o vilão, ou os vilões, a quem responsabilizar pela dor, pelo sofrimento, que as pessoas comuns vivenciam. Aqui os vilões apontados pela extrema direita variam de país para país. Nos EUA os vilões são os imigrantes latinos, em especial mexicanos e pessoas provenientes dos países centro-americanos. Mas também os mulçumanos, basta lembrar que além da proposta de construção de um muro na fronteira dos EUA com o México, Trump defendeu o banimento dos mulçumanos. Na Europa, em especial na França, os vilões são os imigrantes, em especial os imigrantes islâmicos. No Brasil, são os “comunistas”, termo amplo (guarda-chuva), que serve para designar todos aqueles que ou são de esquerda, ou são contrários aos projetos da extrema direita. &nbsp;
Depois de reconhecer as dores e apontar os “culpados”, a extrema direita, em sua fase final da história, diz qual seria a solução. Ela envolve se vingar dos “culpados”, proibindo-os de entrar, expulsando do país (deportação em massa), destruindo seus projetos, e por fim propõem que se ouça e siga os conselhos da classe dominante, representantes do setor empresarial ou financeiro, pois estes, na visão da extrema direita, sabem melhor o que deve ser feito para enfrentar a crise. A agenda econômica nunca é o central na história da extrema direita, pois a ela interessa esconder o fato que ela serve à mesma classe dominante que a maioria dos partidos políticos tende seguir. Ela quer esconder o fato que não representa mudança real, mas visa apenas uma entrega ainda maior do orçamento do Estado para as grandes corporações empresariais, assim como foi durante a gestão de Trump nos EUA, o governo de Bolsonaro no Brasil e está sendo na gestão do Estado argentino no governo de Javier Milei. &nbsp;
Diante disso, qual a história que a esquerda pode e deve contar e qual o papel da luta pelo fim da escala 6x1 na construção dessa história, dessa narrativa que inspire os trabalhadores e a população em geral na luta contra a opressão capitalista e o domínio dos representantes da direita e da extrema direita no imaginário da população? A luta contra a escala 6x1 cria automaticamente o reconhecimento que existe um problema, qual seja, uma escala de trabalho no capitalismo atual que é desumana, que faz a pessoa viver praticamente de forma exclusiva para o trabalho. Não por acaso, o movimento social que propôs o fim da escala mais recentemente, embora essa discussão seja antiga, seja um movimento com nome de Vida para Além do Trabalho (VAT). Além de reconhecer o problema, primeira etapa da história, ela não apenas sinaliza em direção a uma solução, seja 4x3, ou 5x2, ou redução da jornada de trabalho de 44h para 40h ou 38h, ou uma possível combinação que leve em conta a redução da jornada de trabalho e ampliação do tempo livre. Ela também aponta para os verdadeiros vilões, componente essencial de uma história, chamando a atenção para que os vilões são os capitalistas, os empresários que defendem o modelo 6x1, e também aponta como vilões os tecnocratas, que se prestam ao papel de defender essa escala, além da mídia corporativa, e, o que é mais útil para a tomada de consciência e para a luta da esquerda, enfatiza o papel desempenhado pelos políticos de direita que saem em defesa dos interesses dos empresários, que via de regra são os que financiam esses mesmos políticos para ocupar espaços no Estado, especialmente no poder legislativo, representando seus interesses.
Ora, isso explica em larga medida porque a proposta do fim da escala 6x1 tomou conta das redes sociais, e explodiu no debate público. Isso aconteceu, pois ela conta uma história. E essa história não apenas aponta os vilões, mas evidencia a existência de heróis, como Rick Azevedo, vereador ligado ao movimento Vida Além do Trabalho, e a deputada Erika Hilton que acolheu a demanda e tem sido um baluarte nessa luta, que inclui na longa lista de heróis, todos que assinaram a petição pública, todos que a compartilharam nas redes sociais, todos que se sentem parte dessa luta, que não apenas econômica, é moral, pela dignidade dos trabalhadores. Desse modo, por combater a hiper exploração, e por tocar nessa dimensão moral, essa história ganhou força.&nbsp;
O fim da escala 6x1 não pode ser um fim em si mesmo. Precisa ser uma luta que abra os olhos dos partidos de esquerda, das organizações de esquerda, movimentos sociais, que ela precisa ter uma história para contar. Por exemplo, a esquerda pode defender “Fim da compra de políticos”. Uma proposta de reforma do sistema eleitoral que torne proibida toda e qualquer “doação” de mais de 1 salário mínimo, pois quem doa 200 mil reais para a campanha de um político, não fez uma “doação”, fez um investimento com previsão de retorno financeiro em contratos, em políticas, que favorecem diretamente sua empresa e seus negócios ou, indiretamente, produza benefícios em projetos do seu setor na economia. Um projeto como esse de fim da “compra” de políticos, através das “doações” para campanhas, reconhece a existência de um problema que degrada a própria política, ao subordinar a representação e as decisões dos gestores e parlamentares ao poder econômico de quem financiou sua campanha eleitora, ou seja, desvirtua o espaço público e desequilibra o debate político em favor dos interesses da classe dominante. Assim, uma história que aponta isso, (passo 1), comunica a existência de dois vilões, os que compram, e os que se deixam comprar e pode ainda sinalizar a solução, algo como um direito de todo cidadão maior de idade, de dispor de 100 reais, por ciclo eleitoral, para destinar a um partido ou um político, processo a ser feito presencialmente nos bancos públicos, em sigilo como é o que protege o voto universal. Aqui está se defendendo não apenas uma democracia mais verdadeira, menos distorcida pelo poder econômico das classes dominantes, mas se defendendo um verdadeiro combate a corrupção.&nbsp;
Podemos pensar facilmente outras histórias. Uma petição “Comida, água, gás, luz mais baratos. Justiça Tributária Já”. Uma proposta de PEC que mude o desenho tributário, para que os impostos incidam menos sobre itens de consumo (comida, luz, água, gás...) necessários para a garantia de boas condições de vida, e mais cobrados sobre o lucro das grandes empresas, dividendos empresariais, herança dos multimilionários. A história é evidente, o problema é um sistema que cobra mais de quem tem menos, agravando uma injustiça (passo 1), e, na sequência, reconhece que isso decorre da ganância e falta de solidariedade social de uma classe dominante que assim desenhou o sistema (passo 2), culminando com a proposta do passo final da história que é apontar uma solução.&nbsp;
Em nosso texto “O que a Esquerda precisa fazer: Unida, ser Antissistema” e no canal no YouTube “A nova Máquina do Tempo”, aprofundamos a história que a esquerda poderia contar sobre a ditadura nos espaços de trabalho. A solução seria a democratização dos espaços de trabalho, o trabalho assalariado passando a ser, gradualmente, superado pelo trabalho associativo, através de ações e políticas desenvolvidas por governos de esquerda, no âmbito federal, estadual e/ou municipal. O que todas essas propostas tocam é que, para que a esquerda seja antissistema, as suas propostas precisam dialogar com a dor das pessoas, com sua realidade material, e as propostas precisam contar uma história. Essa história tem que surgir do contato com a realidade, com a compreensão do sofrimento das pessoas, para, em seguida, apontar os verdadeiros vilões (ou seja, os responsáveis por essa situação, cuja causa maior reside na própria reprodução do sistema capitalista), e mais, precisa apontar soluções que melhoram materialmente a vida das pessoas, em direção a uma vida mais humana, mais livre, mais igualitária, que contenha, em si a possibilidade de emancipação.&nbsp;
Tocar na dor e aponta uma direção antissistema é central para se tirar a classe trabalhadora da ilusão em que parte dela caiu e continua caindo, quando acredita nas histórias da extrema direita. Nesse ponto, é importante lembrar que parte dessa classe trabalhadora tem o desejo de se autoiludir (um “ilusio” como diria Bourdieu), um prazer (e um conforto) em acreditar que aqueles com os quais eles concordam em temas de costumes e temas da chamada “guerra cultural” também defenderiam seus interesses econômicos. Cabe a esquerda portando, mostrar, pautando questões como o fim do 6x1, que essa foi a história que a extrema direita contou para população, para cegar essa população da verdade, que essa extrema direita representa, bem como a direita tradicional, os interesses das classes dominantes.&nbsp;
A luta pelo fim do 6x1 pode e deve fazer os partidos políticos de esquerda, suas lideranças, movimentos sociais, compreenderem que precisam contar uma história. Sendo que, se a história for apenas uma promessa de melhorias macroeconômicas, pautada na administração do sistema capitalista, seus porta-vozes serão identificados como pró-sistema, e serão abandonados pelas classes que querem representar, pois essas não vão se identificar com essa história. A história que a esquerda precisa contar tem que não apenas reconhecer os problemas, como a concentração de riqueza e poder nas classes dominantes, não apenas apontar os vilões, as grandes corporações empresariais, bilionários, a classe dominante, mas apontar que existem problemas estruturais do próprio capitalismo e que é necessária a reflexão e a mobilização na direção de uma sociedade mais democrática, mais livre, com maior igualdade de oportunidades. Para isso, a esquerda precisa implementar aspectos dessa história, para dar algo de concreto e palpável, para dar solidez a uma luta que precisa, não apenas angariar do voto das pessoas em períodos eleitorais, mas inspirar todos que puderem ser inspirados para se empenharem na luta e o trabalho social necessário, para o alcance de uma vida mais plena, para todos. &nbsp;

André Teixeira Jacobina

Brasília (DF), 15/11/2024 - Ato em defesa do fim da jornada 6x1, na Rodoviária do Plano Piloto

Fim da escala 6x1 é parte da história que a esquerda precisa contar

Amanhã, 20 de novembro, o Brasil comemora o Dia da Consciência Negra. Pela primeira vez, é feriado nacional como forma de referenciar a luta contra a escravidão no país e a memória de Zumbi dos Palmares, líder da resistência negra assassinado nesta data em 1694. Nosso país foi o último das Américas a abolir a escravidão, apenas em 1888. Talvez por isso, alguns resquícios se manifestam até hoje. Um deles é a exploração desumana da força de trabalho, com a excessiva escala de seis dias trabalhados por um de descanso, somando 44 horas de jornada.
A atual escala foi aprovada quando se completou um século da abolição, quando a nova Constituição reduziu a jornada de trabalho de 48 para 44 horas semanais. A bancada de esquerda, que tinha como líder do PT o deputado federal Luiz Inácio Lula da Silva, defendia que fosse de 40 horas. Na época, a indústria automobilística demorava quase um dia para montar um carro.
Atualmente, ela faz isso em questão de minutos. O ganho de produtividade foi transformado apenas em lucro para o empresário, mas a exploração sobre o trabalhador só aumentou.
330 anos depois da morte de Zumbi, uma fala do balconista de farmácia Rick Azevedo viralizou pelas redes sociais para criar o importante movimento Vida Além do Trabalho.
“Quando é que nós da classe trabalhadora iremos fazer uma revolução nesse país relacionada à escala 6x1? É uma escravidão moderna, ou melhor, ultrapassada”. Publicadas em setembro do ano passado, elas mobilizaram milhares de pessoas, elegeram Rick vereador no Rio de Janeiro e chegaram ao Congresso Nacional em forma de uma Proposta de Emenda Constitucional que reduz a jornada de trabalho, apresentada pela colega deputada Erika Hilton (PSOL-SP).
Na Câmara dos Deputados, já tramita a PEC 221, que apresentei em 2019 e tem proposta similar. Nela, defendo que a jornada teria duração normal não superior a oito horas diárias e 36 semanais, numa mudança que seria implementada num período de adaptação de dez anos. A realidade deverá ser adaptada por modelo de negócio em escalas negociáveis. Há setores que terão jornada de 5x2, como comércio e serviços. Outros, como da indústria tecnológica, conseguirão chegar a 4x3.
Quando protocolei o projeto, não imaginava que hoje já teríamos aprovado a tão sonhada reforma tributária, na qual atuei como coordenador e relator na Câmara. Com a nova legislação, podemos encurtar o período de aplicação da redução da jornada, relacionando com a fase de mudança da nova tributação. É possível fazer uma transição de quatro anos, reduzindo duas horas a cada um deles, ou reduzir uma hora por ano, chegando em 2032, quando a reforma será concretizada plenamente e vai reduzir de 8% a 20% a carga e a cumulatividade tributária do setor produtivo.
Além da reforma, outras transformações ocorreram depois de 2019, o que reforça a necessidade de uma nova escala de trabalho. Enfrentamos a pandemia do Coronavírus, que acelerou as mudanças no mundo do trabalho e tornou a economia mais digital, mais tecnológica, com uso de inteligência artificial e avanço da pesquisa e da ciência.
A redução da jornada de trabalho não é apenas uma grande evolução social, mas também um impulso econômico que vai gerar mais oportunidades de empregos, diminuir a informalidade e precarização, aumentar produtividade, os salários e impulsionar o consumo. Criar um ciclo virtuoso na economia onde todos ganham.
O trabalhador vai ter mais tempo para ficar com a família, aumentar a convivência nos lares, ampliação da educação dos pais e das mães na presença do filho. É fundamental ter mais tempo também para cuidar da saúde, investir na formação, na requalificação profissional e na cultura.
A luta pela nova jornada me fez lembrar meus tempos de CLT, quando por uma década trabalhei como padeiro e balconista de uma padaria em Bom Sucesso (MG). Era pior que o 6x1. Cumpria a escala de segunda a sábado e ainda abria a padaria no domingo das 8 horas ao meio-dia. Ter apenas um dia de descanso é uma forma de exploração que não cabe mais no nosso tempo.
O Brasil demorou muito a abolir a escravidão, assim como é dos últimos países a manter esse tipo de jornada excessiva. Mas antes tarde do que nunca. Chegou a hora de acabarmos com o 6x1 e a jornada de 44 horas.

Reginaldo Lopes

Escala de 6x1 e jornada de 44 horas: exploração desumana

Originalmente publicado no <a href="https://chrishedges.substack.com/p/organized-oblivion?utm_source=post-email-title&amp;publication_id=778851&amp;post_id=151842671&amp;utm_campaign=email-post-title&amp;isFreemail=true&amp;r=9lbhd&amp;triedRedirect=true&amp;utm_medium=email">Substack do autor</a> em 18 de novembro de 2024
NOVA IORQUE: Estou no Centro de Informação Krikor e Clara Zohrab, ao lado da Catedral Armênia St. Vartan, em Manhattan. Estou segurando um caderno encadernado, escrito à mão, que inclui poesia, desenhos e imagens de álbum, de Zaven Seraidarian, um sobrevivente do genocídio armênio. A capa do livro, um dos seis volumes, diz “Jornal Sangrento”. Os outros volumes têm títulos como “Gotas de Primavera”, “Lágrimas” e “A Colher de Madeira”.“Meu nome permanecerá imortal na terra”, escreve o autor. “Falarei sobre mim e contarei mais.”O centro abriga centenas de documentos, cartas, mapas desenhados à mão de vilarejos que desapareceram, fotografias sépia, poemas, desenhos e histórias — muito disso não traduzido — sobre os costumes, tradições e famílias notáveis das comunidades armênias perdidas.Jesse Arlen, o diretor do centro, olha melancolicamente para o volume em minha mão.“Ninguém provavelmente leu, nem olhou ou sequer sabia que estava aqui”, diz ele.Ele abre uma caixa e me entrega um mapa desenhado à mão por Hareton Saksoorian, de Havav, vilarejo de Palu, onde os armênios foram massacrados ou expulsos em 1915. Saksoorian desenhou o mapa de memória após escapar. Os desenhos das casas armênias têm os pequenos nomes, em tinta, dos mortos há muito tempo.
Este será o destino dos palestinos em Gaza. Eles também logo lutarão para preservar a memória, para desafiar um mundo indiferente que permaneceu de braços cruzados enquanto eram massacrados. Eles também procurarão obstinadamente preservar pedaços de sua existência. Eles também escreverão memórias, histórias e poemas, desenharão mapas de vilarejos, campos de refugiados e cidades que foram obliteradas, registrarão histórias dolorosas de carnificina, assassinato e perda. Eles também nomearão e condenarão ps seus assassinos, lamentarão a exterminação de famílias, incluindo milhares de crianças, e lutarão para preservar um mundo desaparecido. Mas o tempo é um mestre cruel.
A vida intelectual e emocional para aqueles que são expulsos de sua terra natal é definida pelo cadinho do exílio, o que o acadêmico palestino Edward Said me disse ser “a ruptura incurável forçada entre um ser humano e o lugar natal.” O livro de Said, Out of Place, é um registro desse mundo perdido.O poeta armênio Armen Anush foi criado em um orfanato em Aleppo, na Síria. Ele captura a sentença de morte daqueles que sobrevivem ao genocídio em seu poema Sacred Obsession.Ele escreve: País de luz, você me visita todas as noites no meu sono. &nbsp;Toda noite, exaltado, como uma deusa venerável, &nbsp;Você traz novas sensações e esperanças para a minha alma exilada. &nbsp;Toda noite você alivia as incertezas do meu caminho. &nbsp;Toda noite você revela os desertos infinitos, &nbsp;Os olhos abertos dos mortos, o choro das crianças à distância, &nbsp;O estalar e a chama vermelha dos corpos queimados, &nbsp;E a caravana desprotegida, sempre insegura, sempre vacilante. &nbsp;Toda noite a mesma cena infernal e mortal – &nbsp;O cansado Eufrates lavando o sangue dos cadáveres saqueados, &nbsp;As ondas se alegrando com os raios do sol, &nbsp;E aliviando o peso inútil e cansado. &nbsp;Os mesmos poços úmidos e negros de corpos carbonizados, &nbsp;A mesma fumaça espessa envolvendo todo o deserto sírio. &nbsp;As mesmas vozes do fundo, os mesmos gemidos, suaves e sem sol, &nbsp;E a mesma brutalidade implacável da turba turca.
O poema termina, no entanto, com um pedido não para que esses terrores noturnos acabem, mas para que eles “venham a mim todas as noites,” que “a chama dos seus heróis” sempre “acompanhe meus dias.”
“A luta do homem contra o poder é a luta da memória contra o esquecimento,” nos lembra Milan Kundera.É melhor suportar um trauma paralisante do que esquecer. Uma vez que esquecemos, uma vez que as memórias são purgadas — o objetivo de todos os assassinos genocidas — somos escravizados por mentiras e mitos, separados de nossas identidades individuais, culturais e nacionais. Já não sabemos quem somos.“Precisa de tão pouco, tão infinitamente pouco, para uma pessoa atravessar a fronteira além da qual tudo perde sentido: o amor, as convicções, a fé, a história,” escreve Kundera em O Livro da Riso e do Esquecimento. “A vida humana — e aqui está o seu segredo — ocorre na imediata proximidade dessa fronteira, até mesmo em contato direto com ela; não está a milhas de distância, mas a uma fração de polegada.”Aqueles que cruzaram essa fronteira retornam a nós como profetas, profetas que ninguém quer ouvir.
Os antigos gregos acreditavam que, enquanto as almas dos mortos eram transportadas para Hades, elas eram forçadas a beber da água do rio Lethe para apagar a memória. A destruição da memória é a aniquilação final do ser, o último ato da mortalidade. A memória é a luta para impedir a mão do barqueiro.
O genocídio em Gaza espelha a aniquilação física dos cristãos armênios pelo Império Otomano. Os turcos otomanos, que temiam uma revolta nacionalista como a que havia convulsionado os Bálcãs, expulsaram quase todos os dois milhões de armênios da Turquia. Homens e mulheres geralmente eram separados. Os homens eram frequentemente assassinados imediatamente ou enviados para campos de morte, como os de Ras-Ul-Ain — em 1916 mais de 80.000 armênios foram massacrados lá — e Deir-el-Zor, no deserto sírio. Pelo menos um milhão foi forçado a marchar para a morte — não diferente dos palestinos em Gaza, que foram deslocados à força por Israel, até uma dúzia de vezes — para os desertos do que hoje são a Síria e o Iraque. Lá, centenas de milhares foram massacrados ou morreram de fome, exposição aos elementos e doenças. Os cadáveres cobriam a vasta extensão do deserto. Em 1923, cerca de 1,2 milhão de armênios estavam mortos. Orfanatos por todo o Oriente Médio ficaram inundados com cerca de 200.000 crianças armênias desamparadas.
A resistência condenada de várias vilas armênias nas montanhas ao longo da costa da atual Turquia e Síria, que escolheram não obedecer à ordem de deportação, foi capturada no romance de Franz Werfel, Os Quarenta Dias de Musa Dagh. Marcel Reich-Ranicki, um crítico literário polaco-alemão que sobreviveu ao Holocausto, disse que o livro foi amplamente lido no gueto de Varsóvia, que fez uma resistência condenada em abril de 1943.
Em 2000, quando ele tinha 98 anos, entrevistei o escritor e cantor Hagop H. Asadourian, um dos últimos sobreviventes do genocídio armênio. Ele nasceu na aldeia de Chomaklou, na Turquia oriental, e foi deportado, junto com toda o seu vilarejo, em 1915. Sua mãe e quatro de suas irmãs morreram de tifo no deserto sírio. Levou 39 anos até que ele se reunisse com sua única irmã sobrevivente, de quem ele foi separado em uma noite perto do Mar Morto, enquanto fugiam com um grupo de órfãos armênios da Síria para Jerusalém.
Ele me disse que escreveu para dar voz às 331 pessoas com quem marchou para a Síria em setembro de 1915, das quais apenas 29 sobreviveram.“Você nunca consegue realmente escrever o que aconteceu de qualquer forma,” disse Asadourian. “É muito horrível. Eu ainda luto comigo mesmo para lembrar como foi. Você escreve porque tem que escrever. Tudo sobe dentro de você. É como um buraco que se enche constantemente com água e nenhum tanto de remoção vai esvaziá-lo. É por isso que continuo.”Ele parou para se recompor antes de continuar.“Quando chegou a hora de enterrar minha mãe, tive que pedir a dois outros meninos pequenos para me ajudar a carregar o corpo dela até um poço onde estavam jogando os cadáveres,” ele disse. “Fizemos isso para que os chacais não os comessem. O cheiro era terrível. Havia enxames de moscas pretas zunindo sobre a abertura. Empurramos ela para dentro, de pés primeiro, e os outros meninos, para escapar do cheiro, correram morro abaixo. Eu fiquei. Eu tinha que olhar. Vi a cabeça dela bater de um lado para o outro antes de desaparecer. Na época, eu não senti nada.”Ele parou, visivelmente abalado.“Que tipo de filho sou eu?” ele perguntou roucamente.
Eventualmente, ele encontrou seu caminho até um orfanato em Jerusalém.
“Essas coisas entram em você, não só uma vez, mas ao longo da vida, ao longo da vida, através desses dias,” ele contou a um entrevistador da Fundação USC Shoah. “Eu tenho 98 anos. E até hoje, até hoje, eu não posso esquecer nada disso. Talvez eu me esqueça do que vi ontem, mas não posso esquecer essas coisas. E ainda assim, temos que implorar às nações para reconhecerem o genocídio. Eu perdi 11 membros da minha família e tenho que implorar para que as pessoas acreditem em mim. Isso é o que mais dói. É um mundo terrível, uma experiência terrível.”Seus 14 livros foram uma luta contra o apagamento, mas quando conversei com ele, ele admitiu que o trabalho do exército turco já estava quase completo. Seu último livro foi A Geração Cindrada, que ele disse ser “sobre a inevitável perda de nossa cultura.”
O presente é algo em que os mortos não têm participação.
“Ninguém ocupa o lugar daqueles que se foram,” ele disse, sentado em frente a uma janela que dava para o jardim de sua casa em Tenafly, New Jersey. “Seus filhos não entendem você neste país. Você não pode culpá-los.”
O mundo dos armênios no leste da Turquia, mencionado pela primeira vez pelos gregos e persas em 6 a.C., desapareceu quase completamente, como Gaza, cuja história se estende por 4.000 anos. As contribuições da cultura armênia foram esquecidas. Foram monges armênios, por exemplo, que resgataram obras de antigos escritores gregos como Filon e Eusébio, do esquecimento.
Encontrei as ruínas de vilarejos armênios quando trabalhei como repórter no sudeste da Turquia. Como os vilarejos palestinos destruídos por Israel, esses vilarejos não apareciam nos mapas. Aqueles que realizam o genocídio buscam a aniquilação total. Nada deve permanecer. Especialmente a memória.
Esta será nossa próxima batalha. Não devemos esquecer.

Chris Hedges

 Não Nos Esqueçam - Forget Us Not – arte de Mr. Fish

Oblívio organizado

Não há dúvida que o combate à fome é uma causa justa e necessária, é uma questão humanitária que ultrapassa fronteiras e deixa indignados cidadãos e cidadãs que não aceitam a situação degradante de milhões de pessoas, não entendem como o mundo não é capaz de distribuir as riquezas produzidas por todos de forma mais equitativa, ficam constrangidos e indignados porque alguns poucos têm tudo e os muitos não têm nada, é uma proposta ousada, contra a qual não há argumentos, é uma tese capaz de unir dezenas de países, como acabamos de ver no “G-20 Rio”, sob aplausos gerais e os méritos devem ser atribuídos a Lula.
As causas dessa má distribuição de bens e valores, dessa aberração que corrói a humanidade, são várias, a depender da região e do caso.
Uma delas são as guerras.
É impossível dissociar as guerras, civis ou não, da fome no mundo, sobretudo a guerra Rússia-Ucrânia, que envolve um país que é um dos grandes produtores de alimentos do planeta e outro que é o campeão dos fertilizantes.
Quanto a esse ponto nevrálgico, o fim das guerras, não há o mesmo consenso.
Há discordância, o que mais uma vez ficou evidente no G-20 Rio. Tanto que o assunto foi mencionado na declaração final de forma oblíqua, para agradar a gregos e troianos.
Enquanto a aliança global contra a fome é festejada e aplaudida, com razão, longe do Rio de Janeiro não há sinais de cessar-fogo, ao contrário, há uma escalada bélica ameaçadora.&nbsp;
Um mundo sem fome e sem miséria é fundamental, e deve ser buscado, a fome mata tanto ou mais que as guerras.
Mas o fato de todos se alimentarem não vai parar as guerras.&nbsp;
Já o fim das guerras seria um passo importante para o fim da miséria e da fome.&nbsp;
O mundo tem fome de paz.
O mundo pede uma Aliança Global Contra as Guerras.

Alex Solnik

Resgates e voluntários trabalham no local de edifícios de hotéis e restaurantes fortemente danificados por um ataque de míssil russo, em meio à guerra na Ucrânia, no centro de Kramatorsk, região de Donetsk, Ucrânia, 27 de junho de 2023

O mundo tem fome de paz

O ato terrorista praticado pelo bolsonarista Francisco Wanderley Luiz, no último dia 13 de novembro em frente a sede do Supremo Tribunal Federal, em Brasília-DF, descortina, mais uma vez, o perigo que o extremismo de direita representa às instituições e à sociedade brasileira.
É importante ressaltar que a morte do terrorista e sua ação não são fatos isolados de um tresloucado, mas o resultado do germinar do ódio e da pregação contínua de um grupo político marginal que não aceita a vontade soberana do povo. Este grupo tem um chefe, um lídere é de conhecimento de todos.
Dentre as manifestações de repúdio e indignação, o presidente do STF, vítima da ação, indagou:
– “Onde foi que o brasileiro se perdeu neste mundo de ódio, intolerância e golpismo? Onde foi que nós perdemos a luz da nossa alma afetuosa, alegre e fraterna para a escuridão do ódio, da agressividade e da violência?”
A resposta que o ministro Luís Roberto Barroso procura exige uma retrospectiva honesta, na qual encontraremos inúmeros corresponsáveis por abrir as portas para o extremismo que se instalou no Brasil.
O primeiro diagnóstico requer a compreensão das características de nossa classe dominanteque éescravocrata, antipatriótica, violenta, atrasada, subordinada às elites internacionais, falsa moralista, hipócrita e dependente do Estado para a manutenção de seus próprios privilégios.
Esta classe dominantecujas características aqui apontadas são sustentadas pelo poderio de uma espécie de Partido único, que o saudoso Leonel Brizola identificava como o monopólio da mídia brasileira — representado por veículos como a Globo, a Folha de S.Paulo, O Estado de S. Paulo, a revista Veja, entre outros.
Este movimento teve início com inúmeras ações que contrariaram os interesses de nossa classe dominante subordinada aos interesses externos.
Podemos citar como exemplos a descoberta do pré-sal, o fortalecimento do BRICs e a criação de seu banco próprio, a Comissão da Verdade, ou seja, o ousar soberano do Brasil. Estes avanços, inaceitáveis para tais interesses, já nos penalizaram em outros momentos históricos, como o golpe de 1964, com as digitais dos interesses internacionais escandalosas e este mesmo padrão se repetiu com o golpe contra Dilma Rousseff.
O modus operandi deste movimento foi uma implacável campanha pela criminalização da política e do próprio Estado. A isso somou-se a velha tática do falso moralismo no combate à corrupção, protagonizada pela chamada República de Curitiba, que, apoiada pelo Partido único– o monopólio midiático –, pela Avenida Faria Lima e até mesmo pelo sistema judiciário, incluindo o STF, que devastou nossas empresas e a política nacional.
Este movimento que germinou silenciosamente ede forma irresponsávelfomentou o extremismo e o ódio no Brasil, em alinhamento com uma estratégia internacional de radicalização política.O problema é que, embora tenha obtido sucesso no desmonte do Estado e na criminalização de setores políticos importantes, fracassou em viabilizar seu candidato à presidência. Restou, então, apenas a grotesca opção representada por Jair Bolsonaro, germinado no baixo clero da política, que ao provar o mel do suposto poder, quis se lambuzar e se perpetuar. Em sua busca pelo controle levou a criminalização hipócrita da política à sua continuidade e virou-se contra aqueles que o auxiliaram em sua empreitada.
O movimento golpista liderado por Jair unificou parte de nossa sociedade em torno das bandeiras da democracia e da defesa do Estado de Direito — alguns por convicção, outros por mero oportunismo – já que nunca foram realmente fiéis a estes princípios. Acabaram, também, por se tornar vítimas de suas próprias ações.
Esta é uma parte do germinar do ódio e da falta de civilidade sobre o qual o ministro Barroso questionou.
Agora, cabe-nos a coragem de tampar este bueiro malcheiroso e asqueroso do extremismo e do golpismo no Brasil. Nada, absolutamente nadade anistia ou abrandamento de penas. É preciso coragem para punir os grandes chefes do golpismo no Brasil.
Prender e condenar os pequenos envolvidos é importante, mas prender e condenar generais, almirantes, brigadeiros, empresários e um ex-presidente é fundamental. Só assim combateremos verdadeiramente o extremismo.

Henrique Matthiesen

Presidente do STF, ministro Luís Roberto Barroso
10/04/2024
REUTERS/Ueslei Marcelino

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A pergunta do ministro Luís Roberto Barroso

Eu tenho muita pena das pessoas pobres. Eu evito em usar essa palavra: pena; pois me parece uma forma de dizer que alguém é inferior aos demais. Mas atualmente, não consigo encontrar outra palavra que expresse de melhor forma o que eu sinto.
Atualmente tomou grande vulto a discussão em torno da expressão: “Pobre de Direita”; mas o grande problema que percebo, é que a pobreza continua a existir de forma cruel mesmo com todas as ações implementadas. O que mostra que é uma batalha dura a extinção da pobreza no país.
Em minha visão pragmática, o mais importante não é saber se o pobre é de direita, de esquerda ou ambidestro. O que importa é acabar com a pobreza. Pelo que percebo é assim que o governo tem atuado também, já que a governança tem que ser feita para todos e não direcionada a algum grupo específico.
Quando me refiro a pobreza, não estou somente me referindo aos que passam fome, estou falando de pobreza em sua forma mais ampla, pois o que vemos mais hoje em dia são trabalhadores de aplicativo com fome e carregando comida nas costas para entregar para os clientes das grandes firmas detentoras dos aplicativos. Vejo isto como sendo uma crueldade inserida ao mundo do trabalho.
Isso não se limita somente aos trabalhadores que entregam comida, se estende para todos os trabalhadores que agora trabalham 12, 14, 16 horas (ou mais) por dia, sete dias por semana, sem direitos trabalhistas, que fazem isso para manter minimamente a sua sobrevivência e da sua família. O chão de fábrica atual é esse. É nessa base que os partidos de esquerda têm que atuar para promover a consciência dos trabalhadores de aplicativos com relação à importância da luta pelos direitos trabalhistas.
Não funciona mais o encastelamento dos partidos de esquerda nas instituições neoliberais que gerem o país no que diz respeito a política e a economia. Esse trabalho de base tem que voltar a ser feito, pois há muitos anos foi abandonado.
Tirar o povo da fome é excelente. 
Dar um teto para o povo morar é maravilhoso. 
Prover emprego para os desempregados é fantástico. 
Toda a reconstrução dos projetos sociais que haviam sido destruídos é de suma importância.
Sim, é necessário retirar urgentemente o povo da pobreza, e estas ações mostram o esforço do governo em fazer isso, mas algo a mais precisa ser feito. É de extrema importância que se dê consciência ao trabalhador do porquê ele estava na pobreza e o que foi feito para ele sair deste estado de sofrimento, pois pobreza é justamente isso: sofrimento.
Sem ter essa consciência, aquele que sai da pobreza, a ela retorna e aos demais a dissemina, pois passa a trabalhar em prol daqueles que promovem a concentração de renda e riqueza, ou seja, apoiam aqueles que promovem e espalham a pobreza por todos os cantos do país. Por isso é necessário que essa consciência seja despertada no trabalhador pelos partidos de esquerda.
Esse trabalho de conscientização é necessário e urgente, caso se queira fazer realmente um projeto de justiça social duradouro para os trabalhadores. Infelizmente, atualmente muito se ouve da importância do retorno a base, mas ação efetiva, que indique que isto está sendo feito, não se consegue perceber.
Lembro que todos os projetos sociais construídos nos governos anteriores de esquerda, foram destruídos com grande facilidade, motivo pelo qual agora se busca a reconstrução destes projetos, os quais buscam implementar inclusão para todo o povo, lhes permitindo assim vislumbrar uma merecida ascensão social.
A destruição foi feita com facilidade devido exatamente a falta de consciência política do povo. Não houve mobilizações que se propusessem a combater aos ataques neoliberais feitos intensamente. Assim os trabalhadores perderam vários de seus direitos e o país foi em grande parte entregue para o capital estrangeiro.
Por isso, existe essa urgente necessidade da esquerda em ocupar todos os espaços na sociedade, pois como comumente se diz: “Não existem espaços vazios, o que existem são espaços ocupados”.
É uma luta difícil, muito difícil, isso é verdade, pois o neoliberalismo corroeu imensamente a estrutura social do país, mas quando foi que a esquerda teve um trabalho fácil para ser feito?
E é justamente isso, um trabalho duro e longo, mas que precisa ser iniciado. O retorno a base precisa ser urgentemente realizado, pois não há outra forma da esquerda construir um país com qualidade de vida para todos.