Nosso trauma coletivo é o caminho para a tirania

Chris Hedges, no Substack

O capitalismo corporativo, definido pelo culto ao ego e pela exploração implacável do mundo natural e de todas as formas de vida em busca de lucro, prospera ao fomentar distúrbios psicológicos e físicos crônicos. As doenças e patologias da desesperança - alienação, hipertensão, diabetes, ansiedade, depressão, obesidade mórbida, tiroteios em massa (agora quase dois por dia, em média), violência doméstica e sexual, overdoses de drogas (mais de 100.000 por ano) e suicídio (49.000 mortes em 2022) - são as consequências de uma sociedade profundamente traumatizada.

As características centrais dos psicopatas - charme superficial, grandiosidade e autoimportância, necessidade de constante estimulação, propensão à mentira, decepção, manipulação e incapacidade de sentir remorso ou culpa - são celebradas. As virtudes da empatia, compaixão e autossacrifício são menosprezadas, negligenciadas e esmagadas. As profissões que sustentam a comunidade, como ensino, trabalho manual, artes, jornalismo e enfermagem, são mal remuneradas e sobrecarregadas. As profissões que exploram, como as das grandes finanças, grandes empresas farmacêuticas, petróleo e tecnologia da informação, são agraciadas com prestígio, dinheiro e poder.

"O fato de milhões de pessoas compartilharem os mesmos vícios não torna esses vícios virtudes, o fato de compartilharem tantos erros não torna os erros verdades, e o fato de milhões de pessoas compartilharem as mesmas formas de patologia mental não torna essas pessoas sãs", escreve Eric Fromm em "A Sociedade Sã".

As obras clássicas sobre trauma de Dr. Bessel van der Kolk, Dr. Gabor Maté e Dr. Judith Herman afirmam claramente que o que é aceito como comportamento normal em uma sociedade corporativa está em conflito com as necessidades humanas básicas e com nossa saúde psicológica e física. Grandes segmentos do público americano, especialmente dezenas de milhões de pessoas que foram descartadas e marginalizadas, sofrem com o trauma crônico. Barbara Ehrenreich em "Nickeled and Dimed: On (Not) Getting By in America" descreve a vida dos trabalhadores pobres como uma longa "emergência". Esse trauma é tão destrutivo para nós pessoalmente quanto é social e politicamente. Ele nos deixa em um estado de disforia, onde confusão, agitação, vazio e solidão definem nossas vidas. Grandes segmentos da sociedade americana, especialmente os pobres, foram tornados supérfluos e invisíveis. Como Dr. van der Kolk escreve, "o trauma é quando não somos vistos e conhecidos".

"Nossa cultura nos ensina a focar em nossa singularidade pessoal, mas em um nível mais profundo mal existimos como organismos individuais", observa o Dr. van der Kolk.

O trauma anestesia nossa capacidade de sentir. Ele fragmenta o nosso eu. Ele nos desconecta de nossos corpos. Ele nos mantém em um estado de hiperexcitação. Ele nos faz confundir nossos desejos, frequentemente implantados artificialmente pela sociedade de consumo, com nossas necessidades. As pessoas traumatizadas veem o mundo ao seu redor como hostil e perigoso. Elas carecem de uma imagem positiva de si mesmas e perdem a capacidade de confiar. Muitos substituem a intimidade e o amor pelo sadismo sexual, é assim que nos tornamos uma cultura pornificada. O trauma cria o que o psiquiatra Robert Jay Lifton chama de mundo "falso", definido por inimigos fantasmas, mentiras e conspirações obscuras. Ele nega um senso de propósito e uma vida de significado.

O trauma, escreve a Dra. Herman, "impulsiona as pessoas tanto a se afastarem de relacionamentos próximos quanto a buscá-los desesperadamente". Ele induz sentimentos de vergonha, culpa e inferioridade, ela escreve, "bem como a necessidade de evitar lembranças do trauma que ocorre na vida diária. O trauma compromete severamente a capacidade de intimidade. O trauma pode reduzir drasticamente o foco a metas extremamente limitadas, muitas vezes uma questão de horas ou dias".

"Se o trauma implica uma desconexão do eu, então faz sentido dizer que estamos sendo coletivamente inundados por influências que tanto exploram quanto reforçam o trauma", escreve o Dr. Maté. "Pressões no trabalho, multitarefa, mídias sociais, atualizações de notícias, multiplicidade de fontes de entretenimento - todas essas nos induzem a nos perdermos em pensamentos, atividades frenéticas, dispositivos, conversas sem sentido. Estamos envolvidos em buscas de todos os tipos que nos atraem, não porque sejam necessárias ou inspiradoras ou edificantes, ou porque enriqueçam ou acrescentem significado às nossas vidas, mas simplesmente porque apagam o presente."

O trauma também leva muitos a se refugiarem nos braços daqueles que estão orquestrando o abuso.

O trauma sistemático e repetitivo, seja por um único abusador ou por um sistema político, destrói a autonomia pessoal. O perpetrador se torna onipotente. A resistência é aceita como fútil. "O objetivo do perpetrador é instilar em sua vítima não apenas o medo da morte, mas também a gratidão por ser permitido viver", escreve a Dra. Herman. Esse trauma lança as bases para a característica mais insidiosa de todas as tiranias, grandes ou pequenas. Controle total. O trauma prolongado reduz suas vítimas a um estado de infantilismo psicológico. Ele as condiciona a suplicar por sua própria escravidão.

"Não nos contentamos com obediência negativa, nem mesmo com a submissão mais abjeta", escreveu George Orwell sobre o "Partido Interno" dominante em seu romance "1984". "Quando finalmente você se rende a nós, deve ser de sua própria vontade. Não destruímos o herege porque ele nos resiste; enquanto ele nos resistir, nunca o destruímos. Nós o convertemos, capturamos sua mente interior, o remodelamos. Queimamos todo mal e toda ilusão nele; o trazemos para o nosso lado, não apenas em aparência, mas genuinamente, de corpo e alma."

O fascismo cristão, tema do meu livro "Fascistas Americanos: A Direita Cristã e a Guerra contra a América", explora esse trauma. Ele replica sistemas de controle comuns a todas as tiranias, incluindo cultos. Os fascistas cristãos habilmente desconstroem os seguidores, separando-os de suas famílias e comunidades. Eles manipulam sua vergonha, desespero, sentimentos de inutilidade e culpa - os subprodutos de seu trauma - para exigir obediência total à liderança da igreja, que quase sempre é branca e masculina. Esses líderes, supostamente porta-vozes de Deus, não podem ser questionados ou criticados. O elemento de conexão entre os diversos grupos de milicianos, teóricos da conspiração do QAnon, ativistas antiaborto, organizações patrióticas de direita, defensores da Segunda Emenda, neo-confederados e apoiadores de Trump que invadiram o Capitólio em 6 de janeiro não é apenas o fascismo cristão, mas também o trauma.

"Governos totalitários exigem confissão e conversão política de suas vítimas", escreve a Dra. Herman. "Donos de escravos exigem gratidão de seus escravos. Cultos religiosos exigem sacrifícios ritualizados como sinal de submissão à vontade divina do líder. Perpetradores de violência doméstica exigem que suas vítimas provem completa obediência e lealdade ao sacrificar todos os outros relacionamentos. Agressores sexuais exigem que suas vítimas encontrem satisfação sexual na submissão. O controle total sobre outra pessoa é a dinâmica de poder no cerne da pornografia. O apelo erótico desse fantasia para milhões de homens aterrorizantemente normais fomenta uma indústria imensa na qual mulheres e crianças são abusadas, não na fantasia, mas na realidade."

Donald Trump é um agressor e salvador. Ele personifica a indiferença cruel do patriarcado, da riqueza, do privilégio e do poder em relação aos vulneráveis, bem como a promessa de que uma vez que seus seguidores cultistas se entreguem a ele, eles serão protegidos. Ele inspira, na mesma medida, medo e consolo.

"Pessoas que abraçam as pequenas tiranias são muito mais suscetíveis a abraçar as grandes", disse-me a Dra. Herman. "Quando você tem um partido político que abraça a subordinação das mulheres, a subordinação das pessoas de cor, a subordinação das pessoas não conformes com o gênero e a subordinação dos não-cristãos, então não é um partido que abraça a democracia. É um partido que está procurando por um líder fascista e vai encontrá-lo."

No livro "O Corpo Guarda a Pontuação: Cérebro, Mente e Corpo na Cura do Trauma" do Dr. van der Kolk, ele começa com estatísticas sombrias compiladas pelos Centros de Controle e Prevenção de Doenças, que mostram que "um em cada cinco americanos foi sexualmente abusado quando criança; um em cada quatro foi espancado por um pai a ponto de deixar marcas em seu corpo; e um em cada três casais se envolve em violência física. Um quarto de nós cresceu com parentes alcoólatras e um em cada oito testemunhou sua mãe sendo espancada ou agredida."

O trauma endêmico na sociedade americana, que está piorando com o avanço da economia informal, da desigualdade social pronunciada, da violência policial indiscriminada, da crise climática e da tomada do processo político e da maioria das instituições por corporações e oligarcas governantes, é a nossa crise de saúde pública mais séria. Ele tem graves consequências individuais, sociais e políticas.

"Se o trauma é realmente um problema social", escreve a Dra. Herman em "Verdade e Reparação: Como Sobreviventes de Trauma Visualizam a Justiça", "então a recuperação não pode ser simplesmente uma questão privada individual. As feridas do trauma não são apenas aquelas causadas pela percepção de violência e exploração. As ações ou inações dos espectadores, todos aqueles que são cúmplices ou que preferem não saber sobre o abuso ou que culpam as vítimas, muitas vezes causam feridas mais profundas." "A cura completa", ela acrescenta, "porque se origina em uma injustiça fundamental, requer uma audição completa dentro da comunidade para reparar, por meio de alguma medida de justiça, o trauma que os sobreviventes de trauma suportaram."

Você pode ver minha recente entrevista em duas partes com a Dra. Herman aqui e aqui. Você pode ver minha entrevista com o Dr. Maté aqui.

"A recuperação precisa acontecer em relacionamentos", disse a Dra. Herman em minha entrevista. "Quando as pessoas se sentem reconectadas às suas comunidades e reaceitas em suas comunidades, então a vergonha é aliviada e o isolamento é aliviado, e isso realmente cria a plataforma para a cura."

A chave está na comunidade. Não em comunidades virtuais, mas em comunidades onde podemos reconectar e ver em nossas feridas as feridas dos outros. Isso requer acesso, sem contas médicas onerosas, a profissionais de saúde mental. Isso requer a desmontagem das estruturas corporativas de opressão. Isso exige uma nova ética, uma que valorize a empatia e o autossacrifício. Devemos rejeitar o cinismo, a indiferença e o culto ao ego que todas as tiranias inculcam naqueles que dominam para mantê-los passivos. Devemos nos aproximar de nossos vizinhos, especialmente aqueles em sofrimento e aqueles que são demonizados. Devemos nos desvincular da sociedade de consumo e nos afastar do atrativo de nosso narcisismo cultural.

O filósofo moral Bernard Williams argumenta que o ressentimento e a indignação são tão importantes quanto a empatia e a conexão para solidificar os laços sociais. Não é apenas nossa própria dignidade que devemos proteger, mas a dignidade dos outros. Esses "sentimentos compartilhados", ele escreve, "unem as pessoas em uma comunidade de sentimento". Atos de resistência em torno desses "sentimentos compartilhados", desta "comunidade de sentimento", nos estabelecem como seres distintos e autônomos. Talvez não derrotemos essas tiranias, mas ao lutar contra elas nos libertamos do domínio das pequenas e grandes tiranias que deformam a sociedade americana.