Reuters - O Rei Charles foi acusado de "genocídio" por uma senadora indígena no Parlamento da Austrália nesta segunda-feira, momentos depois de fazer um discurso no qual prestou seus "respeitos aos proprietários tradicionais das terras".
Charles, em sua 16ª visita oficial à Austrália e sua primeira grande viagem ao exterior desde que foi diagnosticado com câncer, havia terminado de falar quando a senadora independente e ativista indígena Lidia Thorpe gritou que não aceitava a soberania de Charles sobre a Austrália.
"Você cometeu genocídio contra nosso povo", disse ela. "Devolva-nos nossa terra. Dê-nos o que nos roubou -- nossos ossos, nossos crânios, nossos bebês, nosso povo. Vocês destruíram nossa terra. Nos dê um tratado. Queremos um tratado."
Thorpe, que já havia perturbado eventos anteriores protestando contra a colonização da Austrália, foi impedida de se aproximar do rei, que falava calmamente com o primeiro-ministro Anthony Albanese no pódio, mas não se mostrou incomodado. Thorpe foi então escoltada para fora da câmara.
Thorpe disse que o encarceramento e a violência causados pela colonização só podem terminar com um tratado nacional entre o governo e os povos indígenas para tratar das questões das Primeiras Nações.
O ex-primeiro-ministro Tony Abbott, do Partido Liberal conservador, que participou do evento, disse aos repórteres que se tratava de um "infeliz exibicionismo político".
Uma fonte do palácio disse que o rei e a rainha estavam gratos aos milhares de pessoas que compareceram, acrescentando que "só lamentam não ter tido a chance de parar e conversar com cada uma delas. O calor e a escala da recepção foram realmente impressionantes."
Multidões de simpatizantes e uma alpaca - O protesto foi um caso atípico em meio a uma série de homenagens a Charles e à Rainha Camilla por parte de dignitários e simpatizantes na multidão, com Albanese falando sobre o respeito que os australianos têm por seu monarca e elogiando Charles por sua longa defesa do combate às mudanças climáticas.
O discurso do premiê fez apenas uma referência passageira à causa republicana, que Albanese e grande parte de seu partido trabalhista de centro-esquerda apoiam.
"A Austrália que vocês conheceram inicialmente cresceu e evoluiu de muitas maneiras", disse ele. "No entanto, ao longo dessas décadas de mudança, nossos laços de respeito e afeto amadureceram - e perduraram."
Albanese arquivou os planos para um referendo sobre a transformação da Austrália em uma República depois que um referendo apoiado pelo governo para criar um órgão consultivo indígena foi derrotado no início deste ano.
A visita de Charles ao Parlamento australiano ocorreu após uma viagem ao Australian War Memorial, em Canberra, onde o casal real se encontrou com mais de mil simpatizantes, incluindo Hephner, uma alpaca de nove anos de idade, vestindo um terno com uma coroa no topo de sua cabeça branca e fofa.
Hephner, que recebeu o nome do fundador da Playboy, Hugh Hefner, esperou durante horas ao lado do proprietário Robert Fletcher e de longas filas de outras pessoas do lado de fora do memorial para ter a chance de cumprimentar o casal real em seu passeio de um dia pela capital.
"Ele tem muitas roupas e esta é uma que guardamos especificamente para hoje", disse Fletcher. "Um rei encontra outro rei."
A paciência de Hephner valeu a pena. Em uma caminhada de 30 minutos para saudar as multidões, Charles parou para dar um tapinha na alpaca, recuando com uma risada quando Hephner bufou em seu rosto.
O casal real continua sua visita à Austrália em Sydney na terça-feira, antes de seguir para Samoa para uma reunião dos países da Comunidade Britânica.
<div class="embed-block"><blockquote class="twitter-tweet" data-media-max-width="560">⏯️ Rei Charles III é chamado de genocida por senadora australiana Senadora de origem aborígene Lidia Thorp protestou no Parlamento australiano após discurso do rei. Austrália foi colônia britânica Leia: <a href="https://t.co/RNXefD8HrQ">https://t.co/RNXefD8HrQ</a> <a href="https://t.co/r4UNnjDrdt">pic.twitter.com/r4UNnjDrdt</a>&mdash; Metrópoles (@Metropoles) <a href="https://twitter.com/Metropoles/status/1848374112260899128?ref_src=twsrc%5Etfw">October 21, 2024</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></div>

Lidia Thorpe protesta contra rei britânico Charles

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Mundo

Rei britânico Charles é hostilizado por senadora indígena australiana durante visita a Canberra (vídeo)

Por Bruno de Freitas Moura, repórter da Agência Brasil - Na véspera do feriado da Independência, quando o Brasil completará 202 anos de rompimento formal com o colonialismo, o intelectual negro luso-senegalês Mamadou Baila Ba – uma das mais proeminentes vozes antirracistas em Portugal – questiona a ideia de independência onde há racismo.
“Não é possível ser independente em um mundo racista”, diz o ativista, que participou, na quinta-feira (5), do 2º Congresso Internacional de Estudos Afrodiaspóricos, promovido pelo Serviço Social do Comércio (Sesc), no Rio de Janeiro.
A declaração foi feita ao ser perguntado pela Agência Brasil se a população negra brasileira pode se considerar independente. Mamadou Ba estendeu a opinião dele para qualquer lugar do mundo em que haja racismo. E citou o período da pandemia de covid-19, iniciada em 2020, como exemplo.
"Quem foram os soldados da guerra contra a pandemia? Foram os corpos negros. Foi o exército mobilizado para que a economia não parasse. No mundo ocidental foi muito evidente. Os trabalhos essenciais da economia, quem os sustentou? Distribuição, unidades fabris, supermercados, quem? Corpos não brancos. Em todos os lados do mundo, é global", afirmou o intelectual, que fez sinal de aspas ao usar a palavra "essenciais".
"Sociedades pós-coloniais são sociedades de dependência cromática, nas quais a ideia de raça, como linha de definição de pertencer à humanidade, permanece. Enquanto ela não for derrotada, as pessoas negras não serão independentes", acrescentou o ativista que nasceu no Senegal, na África, e foi morar em Portugal, onde adquiriu a dupla cidadania.
Mamadou Ba é tradutor e formado em língua e cultura portuguesas. Desde 1999, está à frente do movimento internacional SOS Racismo. Em 2021, foi um dos vencedores do prêmio Front Line Defenders, que reconhece trajetórias de defensores de causas ligadas aos direitos humanos no mundo todo, como combate ao racismo e empoderamento de minorias.
O intelectual defende que a palavra escravidão seja sempre grafada com “e” maiúsculo, para marcar que foi um crime contra a humanidade, assim como um genocídio.
Segundo ele, a população afrodiaspórica, ou seja, formada por negros escravizados que foram retirados à força do continente africano e seus descendentes, conseguiu criar uma identidade que serviu para defender essa população, uma forma de “aquilombamento”.
“Se não tivéssemos nos amado, não teríamos sobrevivido”, sentencia. “Um dos principais atributos da identidade diaspórica foi transformar memória em resistência. O aquilombamento serviu para nos defender.”
Mamadou Ba defende que a identidade afrodiaspórica deve buscar, mais do que igualdade, a soberania.
<blockquote>“Uso pouco a palavra igualdade. É uma questão de estratégia para mim. Não quero ser igual a ninguém. Quero ser respeitado. Igualdade é uma consequência do respeito”, diz o ativista.</blockquote>
Para ele, uma forma de conquistar o respeito e reconhecimento passa por mudanças nos currículos escolares.
“É preciso descolonizar os currículos. Não queremos reescrever a história, queremos escrever a nossa história. Não é questão de sectarismo. É questão de afirmação”, disse ele, que exemplificou uma iniciativa do país natal, Senegal, onde algumas escolas ensinam a língua de povos originários. “A língua é uma ferramenta de poder.” Senegal foi colônia francesa, sendo o francês o idioma oficial.
O ativista luso-senegalês é defensor do pan-africanismo, que classifica como uma proposta política para liberar qualquer pessoa oprimida. Em vários momentos da aula magna, faz uso de citações do filósofo negro francês Frantz Fanon (1925-1961), renomado autor da linha de pesquisa sobre pós-colonialismo, que estuda impactos sociais, psicológicos e estruturais do racismo.
“Fanon dizia que ‘ser negro define o lugar que ocupo na sociedade racista’”, citou.
O congresso organizado pelo Sesc RJ segue até o próximo sábado (7). A programação inclui uma série de atividades, como palestras, rodas de conversas e oficinas. O público <a href="https://forms.office.com/pages/responsepage.aspx?id=Ra7qSYJf9Uq6A2UiNDEajZQM0q8v5URMpH8zgk2TR-lUNTI0Rk1GTllWRVVFVUE2TjQ2VkJEVFVEUi4u&amp;route=shorturl" target="_blank">pode se inscrever</a> para participar, de forma gratuita. Nesta sexta-feira (6), Mamadou Ba lançará o livro Antirracismo: nossa Luta é por Respeito, Amor e Dignidade.
A analista de cultura do Espaço Arte Sesc, Ara Nogueira, explica que trazer um especialista em diáspora africana para falar sobre o assunto em um país tão marcado pelo racismo, como é o Brasil, é uma forma de pensar transformação social e do mundo sem viés colonizador.
“Não trazer a narrativa só de sofrimento, de dor, mas de transformação, força, potências, sensibilidade. Uma construção de vida que passa pela construção de arte, intelectualidade, processos de aprendizado e de saberes.”

Brasil Sustentável

"Não há independência em mundo racista", diz ativista luso-senegalês

247 – O ex-ministro das Finanças da Grécia, Yanis Varoufakis, em recente declaração no X, caracterizou o projeto sionista como uma empreitada de colonização ocidental, que visa manter o controle sobre o Oriente Médio. Segundo Varoufakis, desde 1948, o projeto não tem relação com a proteção das vidas judaicas ou sua emancipação, mas serve aos interesses anglo-americanos de impedir o alinhamento da região com políticas externas não ocidentais e o desenvolvimento econômico e cultural independente das populações locais, incluindo judeus e palestinos.
Varoufakis argumenta que, sob o pretexto de proteger vidas judaicas e criar um país seguro para os judeus, o projeto sionista na prática produz uma insegurança permanente para os judeus e envolve as sociedades ocidentais em um genocídio contra outro povo. Ele relembra a Declaração Balfour de 1917, na qual o único membro judeu do gabinete britânico protestou, alegando que a criação de Israel seria profundamente antissemita. Esta perspectiva histórica foi destacada no post de Varoufakis como um exemplo da controvérsia e dos desafios éticos que acompanham o projeto sionista desde sua concepção. Confira:
<div class="embed-block"><blockquote class="twitter-tweet">The Zionist project, as it has evolved since 1948, is not at all about Jewish lives or emancipation. It is a Western colonisation project functional to the Anglo-American agenda of maintaining control over the Middle East and impeding: (a) its non-alignment with Western…&mdash; Yanis Varoufakis (@yanisvaroufakis) <a href="https://twitter.com/yanisvaroufakis/status/1816483397365096581?ref_src=twsrc%5Etfw">July 25, 2024</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></div>

Ideias

Sionismo é um projeto colonial a serviço dos interesses anglo-americanos, diz Varoufakis

Sputnik - Em entrevista ao podcast Mundioka, da Sputnik Brasil, especialistas analisaram a fala do presidente português sobre reparação às ex-colônias e afirmam que o ouro retirado do Brasil paradoxalmente se converteu em uma maldição para Portugal, impedindo a industrialização do país.
Em abril, o presidente português, Marcelo Rebelo de Sousa, afirmou que seu país "assume total responsabilidade" pelos erros cometidos no período colonial, incluindo massacres, e sugeriu reparação às ex-colônias.
"Temos que pagar os custos. Há ações que não foram punidas e os responsáveis não foram presos? Há bens que foram saqueados e não foram devolvidos? Vamos ver como podemos reparar isso", disse Rebelo em um evento com jornalistas estrangeiros.
A fala teve forte repercussão em Portugal e no Brasil. Já no dia 15 deste mês, o Parlamento português se posicionou sobre a declaração, contrariando o presidente e descartando qualquer possibilidade de indenização às ex-colônias.
"Não haverá um processo ou programa de ações específicas para indenizar outros países pelo passado colonial português. Mas quando for justo pedir desculpas, o faremos como no caso do Massacre de Wiriyamu", disse Paulo Rangel, ministro das Relações Exteriores de Portugal, em referência ao massacre perpetrado pelo exército colonialista português em Moçambique, no qual cerca de 400 civis foram mortos em 1972, durante a guerra de independência do país.
No Brasil, sobretudo nas redes sociais, a fala de Rebelo levou internautas a cobrar a devolução do ouro retirado do Brasil. Porém, essa possibilidade é nula, segundo aponta em entrevista ao podcast Mundioka, da Sputnik Brasil, Arminda Ludmila Deveza, portuguesa, escritora, mestre e doutoranda em direito público e evolução social na linha de direitos fundamentais e novos direitos pela Universidade Estácio de Sá, advogada e pós-graduada em direito do trabalho e processo do trabalho.
Ela destaca que ainda há certa dificuldade em Portugal de reconhecer os crimes cometidos durante a colonização, e essa dificuldade se dá por conta do orgulho português em relação ao passado do país como potência global.
"A gente tem que lembrar da história das Américas e da colonização. Durante mais de quatro séculos, pelo menos mais de 12 milhões de africanos foram sequestrados, transportados à força da África, principalmente por navios e comerciantes europeus, e foram vendidos como escravos. E Portugal traficou quase 6 milhões de africanos, mais do que qualquer outra nação europeia. Então, até agora, Portugal não conseguiu confrontar seu passado", afirma Deveza.
Ela explica que esse impasse ao confrontar o passado é fruto de dois fatores: primeiro, o orgulho que os portugueses têm de seu período como potência marítima; segundo, por falta de adaptação nas escolas, de forma a apresentar esse passado com a devida contextualização.
"Portugal tem uma história riquíssima de honra e glórias. Então o mundo, há muitos séculos, era praticamente português, já que Portugal foi pioneiro na expansão marítima, ampliou a influência e o poder político no mundo inteiro. Os portugueses foram os grandes navegadores e os grandes desbravadores dos mares. As grandes navegações e a era colonial portuguesa em Portugal ainda são vistas como fonte de orgulho. […] nós, portugueses, temos muito orgulho disso, do nosso passado", explica.
"O ensino em Portugal tem que ser revisto — a história, com relação aos fatos como eles realmente aconteceram. Então, a época da colonização tem que ser abordada de outra maneira. Não como algo heróico, mas tem que ser abordada com a contextualização da sua época, com uma leitura e interpretação do que, de fato, ocorreu."
Ela enfatiza que a fala de Marcelo Rebelo de Sousa sobre reparação, no entanto, é reflexo de uma tendência europeia de responsabilização pelos erros e crimes cometidos no passado, e que, por ser acadêmico e professor, o presidente está acompanhando essa tendência por ser um tema relevante e contemporâneo.
"Está acompanhando o que, recentemente, alguns países europeus já discutem. Eles fazem isso [reparação] […]. A França devolveu 26 objetos que tinham sido levados dentro de um contexto colonial de violência e dominação. Então, com essa investigação, a Alemanha também já devolveu objetos e artefatos que também foram furtados de Benin em 2022. Então existe, sim, um movimento dos líderes mundiais em buscar reparações, buscar responsabilizações. […] acredito que [a fala de Rebelo] tenha sido nesse contexto atual e contemporâneo."
Há dinheiro em Portugal para indenização? - Deveza afirma que não há dinheiro em Portugal para fazer a reparação ao Brasil e destaca que o produto interno bruto (PIB) português em 2023 foi de US$ 230 bilhões (cerca de R$ 1,1 trilhão). Ademais, ela sublinha que o ouro levado do Brasil Colônia para Portugal acabou se convertendo em "maldição".
"O que eu ouvi logo depois dessa fala dele [Rebelo], de algumas pessoas: Cadê o dinheiro? Cadê o ouro do Brasil? Vai devolver o nosso ouro? Então a gente também passou por uma outra questão. A reparação, a gente já pensa logo no dinheiro […], mas não tem ouro. Porque o ouro brasileiro acabou sendo utilizado para cobrir a dívida externa que Portugal tinha com o Reino Unido, porque firmou o famoso Tratado de Methuen em 1703, ou Tratado dos Panos", afirma.
"Portugal não cuidou da indústria, porque acabou cedendo o seu ouro de forma abundante em troca de mercadorias de luxo, que eram continuamente substituídas por outras. Então a abundância de ouro para alguns pesquisadores era uma maldição, porque impediu o processo de industrialização e modernização da economia portuguesa. Então, se não tem dinheiro, como seria feita essa reparação?", questiona.
Ao perguntar à Deveza se nesse contexto a fala do presidente acabou sendo um equívoco, já que não há dinheiro para ressarcimento, a pesquisadora discorda. Ela afirma que o objetivo do presidente português, ao reconhecer os erros do passado, é contribuir para que eles não se repitam.
"O reconhecimento desses erros do passado ajuda, e acaba contribuindo para que esse tipo de erro não se repita. Porque ele acaba dando exemplo para outros países que continuam a colonizar os outros. A gente ainda vê que alguns países europeus colonizam outros. Então ainda é uma coisa atual."
A escritora afirma que após a etapa do reconhecimento, vem a etapa da reconciliação, e destaca que ambas "são etapas muito fortes e muito difíceis, mas que precisam ser enfrentadas". "Até mesmo para termos uma sociedade mais justa, mais humana, mais igualitária."
Qual o valor do montante que Portugal levou do Brasil durante o período colonial? - Estimativas apontam que, ao longo de séculos, Portugal levou do Brasil riquezas estimadas em US$ 100 trilhões (cerca de R$ 515 trilhões). Porém, para o analista internacional Paulo Martires dos Santos, a quantia é muito maior.
"A quantificação de um valor para tamanha barbárie que decorreu durante 400 anos, no caso do Brasil, é inquantificável em termos de roubo, que foi feito de riquezas naturais, de gentes, assassinatos em massa, extermínio em massa, liquidação do território e tudo mais. […] a realidade é que nunca ninguém, ao meu ver, conseguirá ter uma mínima ideia daquilo que é devido."
Ele afirma ainda que essa conta se refere apenas ao Brasil, mas que há várias outras ex-colônias portuguesas que também teriam cifras altíssimas em caso de reparação financeira. Nesse contexto, uma eventual indenização se torna ainda mais improvável.
"Não adianta monetizarmos as coisas. Não adianta nós dizermos que bem em valor, em pecúnia, em valor de dinheiro, vale XYZ", explica.
Questionado sobre o posicionamento do partido radical de direita Chega, que classificou a declaração de Rebelo como "traição", Santos afirma que a legenda faria de tudo para polemizar qualquer assunto.
"O Chega vai se servir de qualquer coisa para obter protagonismo, seja dizendo isso do Marcelo Rebelo de Sousa, seja dizendo isso da esquerda, da direita, de cima ou de baixo. Eles pegam aquilo que no momento surge como luz da ribalta para explorar o filão", explica.
"A mesma coisa com o [partido] Bloco de Esquerda. Tanto o Bloco de Esquerda como eles [Chega] têm uma coisa em comum: gostam de mídia. Gostam tanto que saltam, rejubilam quando há qualquer coisa que os faça brilhar, ainda que sem fundamento. De qualquer das formas, vozes de burro não chegam ao céu", afirma.
Sobre a forma que a declaração de Rebelo foi transmitida na mídia, Santos diz que, assim como todas as falas do presidente, foi recebida com impacto.
"Talvez a imprensa portuguesa não tenha conseguido tirar o positivo dessa observação, que era, sem dúvida alguma, puxar para a centralidade da discussão política algo que é devido, algo que é justo, algo que tem que ser discutido. Porque essa observação […] deve trazer a toda a gente a memória daquilo que se fez. Porque nessas escolas [portuguesas], na escola onde eu estudei, na escola onde todos os outros estudaram, apresentam-se os descobrimentos como uma aventura daqueles portugueses que saíram daqui, que pararam nas terras e descobriram o mundo por aí afora, dando ao mundo outros mundos. É uma coisa completamente insípida, desprovida daquilo que é o seu caráter criminoso, o seu caráter de completa degradação humana que aquilo tudo foi."
Entretanto, o especialista afirma que a discussão em torno da reparação deve ser pautada não pelo dinheiro, mas pela ajuda social que Portugal poderia prover ao Brasil e, também, pela reconciliação entre os países, de forma a superar o passado.
"Nós não podemos passar nenhuma borracha [no passado], nem podemos agarrar um saco de dinheiro e entregar para as ex-colônias e dizer: 'Pronto, está aqui tudo aquilo que nós tiramos e a partir daqui estamos arrumados [acertados].' Isso é impossível de se fazer. Isso não apaga nada. Porque aquilo que principalmente urge corrigir foram os atos danosos, sociais, culturais, econômicos que nós infligimos a essas colônias", explica.
"Isso não se recompõe apenas com dinheiro. Também se recompõe com dinheiro, mas com investimento. Com investimento em ajudá-los [ex-colônias], com investimento em financiá-los também, naquilo que se puder, com ajuda social, cultural. O desenvolvimento crítico do ser humano e a cooperação. A solidariedade entre esses povos é fundamental para conseguir […] minimizar aquilo que foi uma decisão e um erro histórico", conclui.

Brasil

Não há dinheiro em Portugal para indenizar o Brasil por crimes do período colonial, dizem analistas

247 - No último espetáculo de Madonna no Rio de Janeiro, as redes sociais foram tomadas por uma onda de entusiasmo "progressista", mas o jornalista Breno Altman levantou questões pertinentes sobre a mensagem política da cantora.
Altman, conhecido por sua análise crítica, destacou uma contradição na forma como Madonna é celebrada como um ícone revolucionário, enquanto ela mantém alianças públicas com o estado colonial e racista de Israel. Em uma entrevista ao programa Bom dia 247, Altman compartilhou suas percepções sobre o evento e as reações que o seguiram.
Enquanto Madonna é elogiada por suas posições em defesa dos direitos das mulheres e da população LGBT, Altman aponta para o apoio público da cantora ao estado de Israel, incluindo sua recente declaração de apoio quando se inicia a fase mais dura do genocídio contra o povo palestino. Para Altman, essa contradição não pode ser ignorada, especialmente considerando a relevância da questão palestina como um marcador moral dos tempos atuais, “a questão da Palestina é a régua moral de nossos tempos, é o grande divisor de águas”, ponderou ele.
Altman não hesita em separar a arte do artista, reconhecendo o impacto cultural e musical de Madonna. No entanto, destaca a importância de não sermos enganados pela imagem pública da cantora, mas sim de considerar suas ações e alianças políticas ao avaliar seu suposto progressismo, &nbsp;&nbsp;“Devemos separar a arte do artista. Que as pessoas adorem a música de Madonna e tenham se divertido com seu show, perfeito. Outra coisa é torná-la ícone de esquerda, quando é apoiadora do Estado racista de Israel e seu discurso libertário, nessa condição, exala hipocrisia”, disse o jornalista. Altman encoraja uma reflexão mais profunda sobre a mensagem política de Madonna, instigando seus colegas e o público em geral a não aceitarem superficialmente um discurso que pode estar em desacordo com os valores progressistas que ela supostamente representa, “é emblemática a empolgação, em círculos de esquerda, com o discurso estético de Madonna, com sua mensagem. Um suco de liberalismo progressista é sorvido como se fosse uma retumbante narrativa revolucionária, mesmo que a artista perfile ao lado do colonialismo sionista e seus crimes”, aponta Breno
Assista:&nbsp;
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Dafne Ashton

Entrevistas

“Não podemos tornar Madonna ícone de esquerda”, diz Breno Altman

247 - O governo português emitiu, neste sábado (27), um comunicado do Conselho de Ministros negando qualquer intenção de implementar um processo de reparação histórica pelo colonialismo e pelos crimes decorrentes da escravidão, destaca reportagem da <a href="https://www.cnnbrasil.com.br/internacional/protugal-diz-que-nao-ha-qualquer-plano-de-reparacao-historica-pelo-colonialismo/?utm_source=social&amp;utm_medium=twitter-feed&amp;utm_campaign=internacional-cnn-brasil&amp;utm_content=link">CNN</a>. A declaração, feita pelo primeiro-ministro Luís Montenegro, surge em contraponto às declarações recentes do presidente Marcelo Rebelo de Sousa, que destacou a responsabilidade do país pelos atos cometidos durante o período colonial.
Durante um jantar com a imprensa estrangeira em Portugal na última terça-feira (23), o presidente português sugeriu que o país deveria "pagar os custos" dos crimes cometidos durante a colonização. No entanto, o posicionamento do governo indica uma continuidade em relação às administrações anteriores, rejeitando a implementação de qualquer programa de reparação específico.
"O atual governo segue a mesma linha dos governos anteriores, e não há nenhum plano ou programa de ações específicas com esse propósito em pauta", afirmou o primeiro-ministro em nota oficial. Ele destacou que, ao longo dos anos, Portugal tem realizado gestos e programas de cooperação reconhecendo a verdade histórica de forma imparcial.
Ao negar a implementação de um programa de reparação, o governo português reforçou seu compromisso com o aprofundamento das relações mútuas e o respeito pela verdade histórica. "A linha do governo português é e será sempre esta: aprofundamento das relações mútuas, respeito pela verdade histórica e cooperação cada vez mais intensa e estreita, na reconciliação de povos irmãos", completou o premiê.
Portugal, ao longo da história, foi responsável pelo tráfico de quase 6 milhões de africanos, superando qualquer outra nação europeia nessa prática. Países como Angola, Moçambique, Brasil, Cabo Verde, Timor Leste, além de partes da Índia, estiveram sob domínio português durante o período colonial.

Presidente de Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa, recebe líder do PSD e AD,  Luis Montenegro, no Palácio de Belém, em Lisboa
20/03/2024


Tag: colonialismo

Rei britânico Charles é hostilizado por senadora indígena australiana durante visita a Canberra (vídeo)

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Governo português descarta plano de reparação histórica pelo colonialismo