247 – Há exatos 35 anos, em 9 de novembro de 1989, o mundo assistia a um dos acontecimentos mais marcantes do século XX: a queda do Muro de Berlim. Esse evento, que se tornou um símbolo da reunificação alemã e do fim da Guerra Fria, redefiniu as relações internacionais e provocou uma série de transformações políticas e econômicas que ainda ecoam na geopolítica contemporânea.
O Muro de Berlim, construído em 1961, dividiu a capital alemã em duas partes – Berlim Ocidental, sob influência dos aliados ocidentais, e Berlim Oriental, controlada pela então União Soviética. Mais do que uma barreira física, o muro representava a separação ideológica entre o capitalismo e o socialismo em plena Guerra Fria. Sua queda, impulsionada por uma onda de protestos populares e a gradual liberalização dos regimes do Leste Europeu, marcou o colapso do bloco socialista e o início de uma nova ordem mundial.
Abertura e protestos: os catalisadores da queda
A década de 1980 foi marcada por uma série de reformas em países do Leste Europeu, principalmente com a ascensão de Mikhail Gorbachev ao poder na União Soviética. Suas políticas de glasnost (transparência) e perestroika (reestruturação) abriram caminho para maior liberdade política e econômica, incentivando movimentos pró-democracia em vários países da região.
Na Alemanha Oriental, os protestos pacíficos se intensificaram em 1989, culminando com as manifestações em Leipzig, que reuniram centenas de milhares de pessoas exigindo reformas. A pressão interna, aliada ao enfraquecimento do controle soviético, levou o governo da Alemanha Oriental a anunciar, em 9 de novembro de 1989, que os cidadãos poderiam atravessar livremente a fronteira para o Ocidente. Em poucas horas, multidões se reuniram nos postos de controle e, em um clima de euforia, começaram a derrubar o muro, desmantelando fisicamente o que havia simbolizado décadas de divisão.
Impactos na geopolítica mundial
A queda do Muro de Berlim teve repercussões profundas. Representou o fim de uma era de polarização ideológica e abriu caminho para a reunificação alemã em 1990, um processo que fortaleceu a posição da Alemanha como potência europeia. A dissolução da Cortina de Ferro também precipitou a desintegração da União Soviética em 1991, encerrando quase cinco décadas de rivalidade geopolítica entre EUA e URSS e marcando a vitória simbólica do capitalismo liberal.
Com o colapso do bloco soviético, vários países do Leste Europeu embarcaram em transições democráticas e na adoção de economias de mercado, além de buscar integração com instituições ocidentais, como a União Europeia e a OTAN. Essa nova configuração deu início a um mundo unipolar, liderado pelos Estados Unidos, e ao crescimento de novas dinâmicas de poder, com foco em globalização e cooperação internacional.
Reflexões 35 anos depois
Três décadas e meia após a queda do Muro de Berlim, os impactos daquele momento ainda se fazem sentir. A reunificação alemã consolidou o país como líder econômico da Europa, mas também trouxe desafios internos e regionais. Na esfera internacional, o desmantelamento do bloco socialista deixou um vazio de poder que, ao longo dos anos, deu lugar a novas tensões e rivalidades, incluindo o ressurgimento da Rússia como ator geopolítico e o surgimento de economias emergentes.
O legado da queda do muro permanece um lembrete poderoso do desejo humano por liberdade e autodeterminação. Ao mesmo tempo, destaca como transições abruptas podem gerar consequências complexas, incluindo desigualdades e desafios socioeconômicos que persistem até hoje.
A queda do Muro de Berlim não foi apenas a demolição de uma barreira física, mas o marco de uma mudança de paradigma que transformou a ordem mundial. Ao celebrar seus 35 anos, é essencial refletir sobre as lições e os impactos desse evento, que continua a moldar a política global e a memória coletiva.

A queda do Muro de Berlim, uma guinada histórica

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Mundo

Queda do Muro de Berlim completa 35 anos

247 – Durante o programa “Café Bolchevique” #39, disponível no canal do YouTube da TV Boitempo, o professor e intelectual Mauro Iasi analisa criticamente a democracia representativa e suas distorções. Ele expõe de maneira contundente o que considera uma "inversão" entre maioria e minoria no cenário político, onde os interesses da elite são mantidos, enquanto a vontade popular se dilui no processo eleitoral.
"A democracia representativa é um eficiente processo de inversão de maioria e minoria. O que é maioria na sociedade aparece como minoria nas casas legislativas, e o que é minoria aparece como maioria depois do sacrossanto processo eleitoral", afirma Iasi. Ele observa que, entre a votação e o exercício do poder, lobbies e interesses privados distorcem os resultados que deveriam refletir o desejo da população.
Crítica à influência do capital na política
A análise de Iasi gira em torno da manipulação das decisões políticas pelas elites econômicas, algo que ele considera intrínseco ao funcionamento da democracia representativa moderna. Segundo ele, após a eleição, grupos de pressão e grandes interesses econômicos agem de forma a influenciar as decisões legislativas. "Os lobbies formam bancadas de interesses, seja com maletas de recursos ou através do governo com a liberação de emendas", ressalta o professor. Dessa forma, segundo sua avaliação, a vontade popular acaba se perdendo no caminho entre a urna e o poder soberano.
Iasi também aponta para o caráter ilusório da democracia quando tratada de forma puramente formal, destacando que as diferenças de classe e as estruturas de poder econômico permanecem intocadas no sistema atual. Citando pensadores como Karl Marx e Rousseau, ele critica o fato de a liberdade econômica e a propriedade privada estarem no centro das sociedades capitalistas, limitando o alcance da democracia.
Estados Unidos como exemplo de distorção democrática
Em outro ponto de sua fala, Mauro Iasi se detém sobre a experiência dos Estados Unidos. Segundo ele, o sistema eleitoral norte-americano, frequentemente visto como modelo, é uma das expressões mais claras da inversão dos interesses populares. "O candidato que vence as eleições pelo voto popular nem sempre é o eleito. Isso é uma distorção estrutural", aponta, referindo-se ao sistema do Colégio Eleitoral, que pode fazer com que o voto da maioria não se traduza na escolha final do presidente.
Ainda sobre o contexto histórico, Iasi lembra que a própria formação dos Estados Unidos se deu em meio a grandes tensões entre as colônias do Norte e do Sul, com os interesses dos grandes proprietários de escravos moldando o desenho da jovem nação. "O problema real da recente nação norte-americana era o fato de haver interesses contraditórios entre as colônias", sublinha, demonstrando como a questão da escravidão e da concentração de poder econômico influenciou a configuração política do país.
A democracia além da formalidade
Para Iasi, discutir democracia implica ir além dos processos eleitorais. Ele critica a visão de que a democracia pode ser definida apenas pelas regras do jogo eleitoral, afirmando que essa abordagem superficial oculta as verdadeiras estruturas de poder. "A democracia representativa, como conhecemos, não é suficiente. Ela precisa de uma base econômica radicalmente transformada para que possa, de fato, ser democrática", conclui.
Com sua crítica incisiva, Iasi convida o público a refletir sobre o verdadeiro significado da democracia e sobre as formas de governo que permitiriam uma maior participação popular. Para ele, uma revolução que altere as bases econômicas e sociais é a única maneira de realizar o potencial da democracia, superando as limitações impostas pelas desigualdades atuais. Assista:
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Entrevistas

"A democracia representativa transforma os interesses da minoria em maioria", diz Mauro Iasi

247 – O economista e ex-banqueiro Eduardo Moreira, sócio do canal ICL, participou de uma entrevista ao programa Brasil Agora, da TV 247, onde discutiu seu documentário "Vai para Cuba, Eduardo!" e suas impressões sobre a sociedade cubana. A produção cinematográfica surgiu após Moreira, que passou mais de duas décadas no mercado financeiro, decidir seguir uma provocação comum de setores conservadores e visitar Cuba.
Segundo Moreira, o documentário busca revelar uma perspectiva mais honesta sobre a vida na ilha caribenha, longe dos estereótipos frequentemente propagados. “Muitas pessoas me diziam 'Vai pra Cuba, Eduardo', como se fosse um xingamento”, relatou o economista.
Durante a entrevista, Moreira mencionou a influência que a experiência teve sobre sua visão política. “Eu me considero no mínimo um socialista. Talvez um comunista”, afirmou. Ele também expressou sua admiração pela resiliência do país frente ao embargo econômico imposto pelos Estados Unidos. “Duas questões me afligiram muito: como Cuba consegue resistir tanto tempo ao assédio dos Estados Unidos e a segunda é o que seria de Cuba se não fosse o embargo. Cuba seria um dos maiores exemplos do planeta de um país que abraça o socialismo”, destacou.
Moreira também comentou sobre a situação socioeconômica da ilha, afirmando que, apesar da pobreza, “não vi nenhuma pessoa dormindo na rua”. Ele defendeu a visão de que Cuba é uma democracia, no sentido etimológico da palavra. “Cuba é uma democracia, no sentido etimológico. É uma das maiores democracias que já vi na Terra”, disse. O ex-banqueiro finalizou a entrevista mencionando que não pretende se envolver diretamente na política. “Hoje a chance de eu me lançar em qualquer projeto político é zero”, concluiu. Assista:
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“Eu me considero no mínimo um socialista. Talvez um comunista”, diz Eduardo Moreira

Por Salim Lamrani - Há homens que atravessam os séculos e são eternos porque personificam princípios. Maximilien Robespierre, o Incorruptível, o Apóstolo dos Pobres, dedicou sua curta, mas intensa vida à luta pela liberdade da humanidade, pela igualdade de direitos de todos os cidadãos, pela fraternidade entre todos os povos do mundo, despertando o ódio feroz dos termidorianos e de seus herdeiros, que perdura até hoje. Fidel Castro, o outro nome da Dignidade, pegou em armas para fazer valer o direito de seu povo e de todos os condenados da Terra de escolher seu próprio destino, despertando a aversão das forças retrógradas de todo o planeta.
Como quintal dos Estados Unidos por seis décadas, Cuba foi constantemente humilhada em sua aspiração à soberania. Apesar das três guerras de independência e dos incontáveis sacrifícios do povo de José Martí, o herói nacional e pai espiritual de Fidel Castro, a ilha caribenha foi submetida ao jugo opressivo de seu poderoso vizinho, ansioso por estabelecer seu domínio na região. Ocupada militarmente e depois transformada em uma república neocolonial, Cuba viu seus governos da época serem forçados a se curvar às injunções de Washington. O povo cubano, orgulhoso e valente, suportou afronta após afronta. Em 1920, por exemplo, o presidente Woodrow Wilson enviou o general Enoch H. Crowder a Havana em resposta à crise política e financeira que afetava o país, mas nem sequer se dignou a informar o presidente cubano Manuel García Menocal. Este último expressou sua surpresa ao seu homólogo norte-americano. A resposta de Washington foi humilhante: “O presidente dos Estados Unidos não considera necessário obter autorização prévia do presidente de Cuba para enviar um representante especial”. Essa era a Cuba pré-revolucionária.
Profundamente ferido em seu desejo de liberdade, o povo cubano saudou o triunfo da Revolução Cubana de Fidel Castro em 1959 como a culminação de uma longa luta que havia começado em 1868, durante a primeira guerra de independência. Como arquiteto da soberania nacional, Fidel Castro exigiu, de armas na mão, o direito inalienável de seu povo à autodeterminação. Ao romper os grilhões hegemônicos impostos por Washington, Fidel Castro transformou uma pequena ilha do Caribe em uma potência moral admirada e respeitada pelos povos do Sul por sua determinação inabalável de escolher seu próprio caminho. Ele também se tornou o símbolo da resistência à opressão e a esperança dos oprimidos por uma vida decente, elogiado por sua coragem constante diante da adversidade e sua fidelidade aos princípios.
Apesar dos recursos extremamente limitados e de um estado de sítio implacável imposto pelos Estados Unidos por mais de meio século, Fidel Castro fez de Cuba um modelo para as nações do Terceiro Mundo, proporcionando acesso universal à educação, saúde, cultura, esportes e lazer. Assim, ele provou ao mundo que era possível estabelecer um sistema de proteção social eficaz para toda a população e colocar o ser humano no centro do projeto social, apesar das limitações materiais e da hostilidade perniciosa de Washington. Cuba é hoje uma referência mundial nesse aspecto, demonstrando que é possível colocar os grupos mais vulneráveis no centro do processo de libertação.
José Martí disse: “A Pátria é a Humanidade”. Fidel Castro, além de defender o direito de seu povo de viver com suas próprias pernas, mostrou sua vocação de internacionalista solidário ao apoiar generosamente todas as causas nobres da emancipação humana, contribuindo de forma decisiva para a independência do sul da África e para a luta contra o regime segregacionista do Apartheid. O inesquecível Nelson Mandela resumiu essa inabalável solidariedade cubana com as seguintes palavras: “Que outro país poderia afirmar ser mais altruísta do que Cuba em suas relações com a África?” Até hoje, Cuba ainda está sob o cerco de Washington e, apesar de sua difícil situação econômica, continua a fornecer ajuda nas áreas de educação, saúde e assistência técnica aos países do Sul, enviando dezenas de milhares de médicos, professores, engenheiros e técnicos.
Fidel Castro, o outro nome da Dignidade, entrará para a história como o herói dos menos favorecidos, o homem que defendeu os direitos da plebe a um destino honroso, o homem que tornou a soberania de Cuba uma realidade inalienável, o homem que expressou solidariedade constante com os oprimidos. Odiado pelos poderosos de sua época – como Maximilien Robespierre – por ter se atrevido a propor uma distribuição mais justa da riqueza, a história lhe prestará o tributo que merecem os grandes homens que se indignaram contra a injustiça e lutaram incansavelmente para defender o destino dos humilhados.

Fidel Castro. líder da Revolução cubana

Ideias

Fidel Castro, o outro nome da dignidade

247 – Em entrevista ao jornalista Leonardo Attuch, editor da TV 247, o professor e filósofo Alysson Mascaro fez uma análise contundente sobre o estado atual do capitalismo global, destacando a emblemática cena do primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu, que está perpetrando o genocídio do povo palestino, sendo ovacionado pelo Senado estadunidense. "A cena de Netanyahu ovacionado pelo senado estadunidense foi ao mesmo tempo horrível e simbólica. Não foi um acaso", afirmou Mascaro.
Para o filósofo, esse episódio ilustra de forma clara o impasse atual do capitalismo. "O Império não tergiversa e hoje se assenta sobre a violência. Todo capitalismo é uma violência porque a acumulação se faz por meio da exploração do trabalho. Todos os ciclos do capitalismo foram ancorados na violência, seja na escravidão, no colonialismo ou no imperialismo", destacou.
Mascaro também relembrou a evolução histórica do capitalismo, enfatizando a hegemonia estadunidense pós-Segunda Guerra Mundial. "Depois da Segunda Guerra, o capitalismo passou a ter o comando estadunidense. Os Estados Unidos oferecem cada vez mais o porrete ao mundo – e não as cenouras. Não há mais promessa de desenvolvimento, só resta a ameaça."
O filósofo critica a ausência de perspectivas positivas dentro do sistema capitalista atual. "O capitalismo tem um maquinário muito desenvolvido de servidão. Hoje, no mundo capitalista, a grande maioria da sociedade está em sofrimento psíquico", observou, referindo-se à prevalência de doenças mentais e ao estresse generalizado na sociedade contemporânea.
Rosa Luxemburgo, uma figura emblemática do socialismo, foi citada por Mascaro para sublinhar a urgência de uma alternativa ao capitalismo. "Rosa Luxemburgo cunhou a frase 'Socialismo ou barbárie' porque ela se batia contra os reformistas. Os países que hoje se aguentam são aqueles que fizeram revoluções, como Rússia e China", afirmou.
Em sua análise, Mascaro ainda alertou sobre as consequências da queda do Império estadunidense, especialmente para a América Latina. "A queda do Império será muito perigosa para seu quintal, ou seja, a América Latina."
A entrevista de Alysson Mascaro lança luz sobre a crise profunda do capitalismo e a necessidade de uma transformação radical. Suas palavras ecoam o sentimento de Rosa Luxemburgo, apontando para uma encruzilhada histórica onde a humanidade deve escolher entre o socialismo e a barbárie.
Entenda quem foi Rosa Luxemburgo
Rosa Luxemburgo foi uma teórica marxista, filósofa, economista e revolucionária socialista polonesa-alemã, nascida em 5 de março de 1871 em Zamość, Polônia, e assassinada em 15 de janeiro de 1919 em Berlim, Alemanha. Figura central no movimento socialista europeu, ela foi fundamental na fundação da Liga Espartaquista, que se tornou o Partido Comunista da Alemanha (KPD).
Luxemburgo criticava o revisionismo no marxismo e defendia a revolução socialista. Estudou em Zurique, onde obteve doutorado em Direito e Economia Política, e se envolveu na política socialista. Era crítica tanto do revisionismo de Eduard Bernstein quanto do autoritarismo de Lenin, defendendo a democracia e a liberdade dentro do movimento socialista. Suas obras incluem "Reforma ou Revolução", "A Acumulação do Capital" e "Greve de Massas, Partido e Sindicatos".
Participou da Revolução Alemã de 1918-1919 e liderou a Revolta Espartaquista, sendo capturada e assassinada por forças paramilitares de direita. Luxemburgo é lembrada por sua coragem, intelecto e dedicação à causa socialista, influenciando o pensamento socialista até hoje.
A frase "Socialismo ou Barbárie"
Rosa Luxemburgo cunhou a frase "Socialismo ou Barbárie" para expressar sua crença de que a humanidade enfrentava uma escolha crucial entre duas possíveis trajetórias: a emancipação e justiça social através do socialismo ou o caos e destruição associados à barbárie capitalista.
Luxemburgo acreditava que o capitalismo, com suas crises cíclicas e exploração, levaria inevitavelmente a uma degradação social e econômica profunda, resultando em guerras, opressão e colapso da civilização. Para ela, a única alternativa viável para evitar esse destino sombrio seria a transformação da sociedade em uma baseada nos princípios socialistas de igualdade, justiça e controle democrático dos meios de produção.
Essa frase resumia sua visão de que a luta socialista não era apenas uma questão de melhorar as condições de vida, mas uma necessidade urgente para a sobrevivência da humanidade diante das ameaças geradas pelo sistema capitalista. Em resumo, "Socialismo ou Barbárie" encapsula a urgência e a seriedade de sua crítica ao capitalismo e sua defesa da revolução socialista como um imperativo histórico. Assista, abaixo, a entrevista de Alysson Mascaro:
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"O capitalismo não oferece horizontes. Agora é socialismo ou barbárie", diz Alysson Mascaro

247, com informações da Xinhua – A Terceira Sessão Plenária do 20º Comitê Central do Partido Comunista da China foi concluída em Pequim, destacando os esforços contínuos do país na reforma e modernização. Sob a liderança do Secretário-Geral Xi Jinping, o comitê aprovou uma resolução para aprofundar as reformas de maneira abrangente para avançar na modernização chinesa. Conheça os eixos principais de reforma: 

Desenvolvimento Econômico: O comitê enfatizou a construção de uma economia de mercado socialista de alto padrão, buscando eficiência na alocação de recursos e equidade no mercado.
Democracia e Governança: A reforma política visa aprimorar a democracia socialista, com ênfase na participação do povo em todo o processo político e na modernização da capacidade governamental da China.
Inovação e Tecnologia: A modernização da defesa e das forças armadas também será uma área chave, utilizando a reforma para fortalecer a inovação e o desenvolvimento tecnológico.
Desenvolvimento Sustentável: As reformas ambientais buscarão harmonizar o desenvolvimento econômico com a conservação ecológica, promovendo o desenvolvimento verde e baixo em carbono.
Objetivos futuros
Até 2035, a China planeja ter modernizado seu sistema e capacidade de governança, com reformas que incluem a economia, a democracia, a cultura, e o bem-estar social, visando estabelecer uma base sólida para transformar a China em um país socialista moderno em todos os aspectos até meados do século.
O comitê reafirmou a importância da segurança nacional no processo de modernização e destacou a política externa de desenvolvimento pacífico, mantendo um compromisso com a política de abrir o país para o exterior e reformar o sistema de governança global.
A sessão concluiu com um apelo para que todo o partido, o exército e o povo de todas as etnias se unam em torno das diretrizes do comitê, com foco na reforma e na abertura para realizar o rejuvenescimento nacional por meio da modernização chinesa.

China delineia planos de reforma e modernização em sessão plenária do Partido Comunista

247 – Na recente entrevista concedida ao jornalista Leonardo Attuch, editor da TV 247, o filósofo e jurista Alysson Mascaro fez uma contundente análise da atual conjuntura política e econômica mundial, destacando a falência do modelo capitalista e a urgência de uma transição para o socialismo.
Mascaro utilizou a situação política francesa como exemplo para ilustrar suas argumentações. "A situação francesa é um termômetro de como funciona a lógica do capitalismo liberal e da extrema direita", disse ele, ao comentar sobre as recentes eleições na França. Segundo Mascaro, o presidente Emmanuel Macron, em uma tentativa de evitar a ascensão da extrema-direita liderada por Marine Le Pen, convocou eleições e fez um chamamento às esquerdas para formarem uma frente unida. No entanto, como as eleições foram vencidas pela Nova Frente Popular, liderada por Jean-Luc Mélenchon, Macron agora se recusa a entregar o poder à esquerda da França Insubmissa.
Mascaro traçou um paralelo entre Macron e uma figura política brasileira. "A figura mais próxima à figura do Emmanuel Macron no Brasil é o Eduardo Leite, governador do Rio Grande do Sul, que se elegeu numa frente contra a extrema-direita", observou. Ele criticou a estratégia da direita liberal de se posicionar como um baluarte contra a extrema-direita, forçando a esquerda a apoiá-la. "A direita sempre joga o jogo da extrema-direita e obriga a esquerda a votar nela, contra o espantalho da extrema-direita", disse Mascaro.
Capitalismo em crise
A mesma dinâmica política observada na França, segundo Mascaro, também se aplica aos Estados Unidos e ao Brasil. "Toda a estrutura capitalista das últimas décadas tem produzido sofrimento social e dos sujeitos", afirmou, destacando que o capitalismo não promove mais esperança nem sentimentos positivos. "Não há mais horizonte."
A crise social e política na França, com a esquerda tentando formar uma coalizão para governar em meio à fragmentação do parlamento, serve como um exemplo claro de como o capitalismo liberal está falhando em proporcionar estabilidade e progresso. "Agora é hora de dizer: vamos ao socialismo", concluiu Mascaro, reafirmando a necessidade urgente de uma mudança sistêmica para resolver os problemas estruturais do capitalismo.
Enquanto isso, na França, as negociações para formar um governo continuam. O Primeiro-Ministro Gabriel Attal apresentou sua renúncia, mas permanece em um papel de gestor temporário até que um novo governo seja formado. As discussões entre os líderes do NFP e outros blocos políticos ainda não produziram uma direção clara, e a França permanece em um estado de incerteza política. Mascaro acredita que essa instabilidade é sintomática de um problema maior. "O capitalismo não oferece mais horizontes de progresso", reiterou. Para ele, a única solução viável é a transição para o socialismo, que ele vê como a única esperança para criar um futuro mais justo e equitativo. Assista:
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Tag: socialismo